CHÙA KIỂNG PHƯỚC VÀ CHÙA BARBÉ
(SỰ GÓP PHẦN VÀO LỊCH SỬ SÀI GÒN – CHỢ
LỚN)
BÀI CỦA P. MIDAN
Nước Pháp đã hiện diện tại Đông Dương
được 64 năm: tương đương một đời người. Một vài người già đáng kình từng là
nhân chứng của những giai đoạn của cuộc chinh phạt đầy kịch tính này. Và, ngoại
trừ một vài ngôi chùa ở Chợ Lớn còn sót ngoài các cuộc giao tranh, hầu như đã
biến mất như những nhân chứng vô tri: Sài Gòn bị tàn phá bởi hỏa hoạn, bị san bằng.
bình địa, đã thay đổi đúng nghĩa của câu nói của các đô đốc toàn quyền, hãy giữ
tất cả di tích của ngôi thành lũy một vài cái hố, rồi sớm sẽ lấp nó phía sau của
doanh trại 11e R.I.C *Đại lộ Norodom (về sau là thành Cộng Hòa đại lộ Thống
Nhứt/Lê Duẫn); Chợ lớn cũng vậy, biết bào thay đổi khiền khó nhận ra.
Cho nên đề ghi nhận ý liến về một Sài Gòn xưa hay Chợ Lớn xưa, thì cần phải đoc
hết những ghi nhận của những nhân chứng là tác già của cuộc chinh phạt và tham
chiếu lại những bức tranh khắc minh họa của thời gian. Những phòng tuyến nổi tiếng
của Kỳ Hòa đã bị xóa sạch; ở các phòng tuyến của các chùa, giờ chỉ còn chùa Cây
Mai nhưng đã biến thành một đồn lũy, rồi thành nhà giam của quân đội quản lý;
như với chùa Aux Mares (là đền Hiển Trung nằm trong thành
Aux Mares) giờ chỉ còn một vài bức tường ôm chặt trong danh trại của
R.T.A. Trong đó chùa Kiểng Phước và chùa Barbé thì chẳng cón dấu vết gì cả.
Tuy nhiên, những ngôi chùa này đóng
vai trò kế hoạch hàng đầu; Từ đó Chuẩn Đô đốc Page đã tạo ra các điểm yễm trợ,
trung chuyển giữa Sài Gòn, nơi cố thủ một đồn nhỏ của Pháp -Tây Ban Nha, và Cây
Mai, vị trí then chốt của Chợ Lớn, một thành phố của Tàu, vựa lúa của Nam Kỳ.
mà từ đó người An Nam muốn cắt đứt khỏi chúng ta trong giai đoạn đầu của cuộc
chinh phạt. Vào đêm ngày 3 rạng ngày 4 tháng 7 năm 1860, theo đúng kế hoạch,
người An Nam đã cố gắng chiếm giữ chùa Kiểng Phước, đã vội vàng đặt trong tình
trạng phòng thủ và đó là hiện trường của những trận chiến đẫm máu. Về chùa
Barbé, nó đã nổi tiếng một cách đáng buồn vào thời điểm đó. Nó được đặt theo tên
một Đại úy thủy quân lục chiến bị quân An Nam bắt vào một buổi tối và bị chặt đầu.
Cả hai chùa cùng với chùa des Mares và chùa Cây Mai, được trang bị mạnh mẽ khi
bắt đầu giai đoạn thứ hai của cuộc chiến, ngay sau khi Đô đốc Charner lên nắm
quyền chỉ huy quân đội vào tháng 2 năm 1860. Và nếu cả hai không đóng vai trò
quyết định như chùa Cây Mai, nòng cốt của cuộc di chuyển dẫn đến sự thất thủ của
phòng tuyến Kỳ Hòa, các chùa này đã góp phần vào chiến thắng vì đã đảm bảo được
thông tin liên lạc giữa Sài Gòn và Chợ Lớn được an toàn. Một vài năm sau, các
chùa này đã hoàn toàn biến mất và để tìm được vị trí chính xác và một số tài liệu
còn sót lại, chúng tôi phải, với khoảng cách bảy mươi năm, tham gia vào toàn bộ
công việc nghiên cứu một cách thận trọng.
Chúng tôi đã xin phép được tham khảo tài
liệu của Cục Pháo binh tại Sài Gòn nơi có bản đồ khổ lớn 1 / 5.000 "Sài
Gòn, thành phố 500.000 dân", có chữ ký của Trung sĩ Clipet, Trung tá kỹ sư
Coffyn và Đô đốc Bonard. Kế hoạch này cho thấy Chùa Kiểng Phước với chú thích:
“(Đất tạm thời dành cho Pháo đài Kiểng Phước."
Một bản can của quy hoạch hiện tại tỷ
lệ 1/5000 được áp dụng cho quy hoạch của Đại tá Coffyn đưa ra các kết quả sau: Chùa
Kiểng Phước nằm trên đại lộ du Maréchal Foch kéo dài đường des Clochetons, và nằm
vắt ngang các ô 21 và 22 của quy hoạch mới, chủ yếu trên địa điểm hiện tại của trường
nữ và khu đất trống trên rìa của Đại lộ Armand Rousseau.
Bản đồ hiện tại của thành phố Chợ Lớn
áp dụng cho bản đồ có chùa Kiểng Phước được lưu giữ tại Địa chính Nam Kỳ và có
chỉ dẫn:1865 đến 1867, cho kết quả hơi khác một chút: phần lớn diện tích đất mà
Chùa Kiểng Phước chiếm giữ, sẽ không nằm trên các mảnh đất 21 và 22 của quy hoạch
mới, mà nằm trên các mảnh đất 20 và 23 nằm ở phía bên kia của đại lộ Maréchal.
Foch, gần Brasseries Larue, biệt thự số 4 và 6 của đại lộ du Maréchal Foch. Một
lá thư của ông Passerai de la Chapelle, kế toán trưởng Chợ Lớn gửi cho thị trưởng
dường như ủng hộ kết luận đầu tiên: “Ngay khi tôi đến Chợ Lớn vào tháng Sáu. 1891,
tôi được thành phố cho ở một trong những gian của chùa Barbet, nay là một trường
Mẫu giáo (Về sau là trường ĐH Luật/ ĐH Kinh tế ở đường Duy Tân/PNT. Đây
là sự nhầm lẫn)) ”Kế toán trưởng
nhầm lẫn với tên của chùa. Chùa barbet gần Sài Gòn, ở làng Xuân Hòa và không phụ
thuộc vào Chợ Lớn. Nhưng hãy giữ lại những chỉ dẫn: Trường Mẫu giáo. Tất nhiên,
đó là vị trí của Trường Mẫu giáo, trường đã trở thành Trường Nữ sinh vào năm
1917 mà chúng tôi đã có, theo kế hoạch của Coffyn, nơi có Chùa Kiểng Phước.
Lỗi của ông Passerat de la Chapelle
là có thể bào chữa. Năm 1891, chùa Kiểng Phước không còn là một ký ức. Văn khố
của Chính phủ Nam Kỳ chỉ có đề cập duy nhất ở đây về chùa Kiểng Phước: Ghi chú
số 611 ngày 31 tháng 10 năm 1866 của Giám đốc Nội vụ cho ông Bonnevay, Trưởng
phòng Công binh .... Một doanh nhân. đến để yêu cầu bồi thường vì người của ông
đã dỡ bỏ những cột còn lại của ngôi chùa Kiểng Phước cũ đã được nhượng lại cho
ông Babey để đổi lấy công việc đã làm ở Chợ Lớn. Tôi đang liên lạc với ông bản
sao giao kèo đã được thực hiện về vấn đề này. Tôi gửi cho ông đơn khiếu nại này
để mà ông tính đến nó khi cho là phù hợp. Đơn được chuyển bởi ông Pages, đại biểu
của ông Babey. Thực sự đây chỉ là một vài mảnh gỗ mục nát”. Ký tên: Vial. Từ
ghi chú số 400 ngày 5 tháng 7 năm 1866, chúng ta biết rằng ông Babey đã thực hiện
công việc "cải chính và tái lập Chợ Lớn". Đây là tất cả những gì còn
lại trong Văn khố Nam Kỳ về Chùa Kiểng Phước. Dơn khiếu nại và giao kèo đề cập
bởi M. Vial đã không còn. Từ năm 1866, chùa được mô tả là cũ kỹ và chỉ còn sót
lại một vài mảnh gỗ mục nát. Một bản ghi từ Tableau de la Cochinchine mô tả
chùa Kiểng Phước trong cuộc chinh phục, giải thích sự biến mất nhanh chóng của chùa:
Không phải là một ngôi chùa kiên cố với khung gỗ cứng vững chắc và hai cái tượng
to lớn. đá nguyên khối chạm khắc ở cửa ra vào, chẳng hạn như một số chùa người Tàu
ở Chợ Lớn. Chỉ là một túp lều rơm đơn sơ với những bức tường bằng gạch nung,
xung quanh đó, người Pháp đã dựng những thành lũy bằng đất nện. Chùa không đủ sức
tồn tại vì thời tiết. Chùa Kiểng Phước có một sự tồn tại phù du; Nó không được
đề cập đến trong Kế hoạch của Gia Định và các vùng lân cận, do Trân Vân Hòe vẽ,
vào ngày thứ 14 tháng chạp năm Gia Long thứ 14, 1815. Năm 1866 nó đã biến mất.
Chính quyền quân sự đã từ bỏ dự án ban đầu để xây dựng một pháo đài trên địa điểm
của này, không có dấu tích nào cho phép xác định vị trí của chùa.
Chùa Barbé cũng chịu chung số phận.
Nó được người An Nam gọi là chùa Khải Tường. Tục truyền, chính tại ngôi chùa
này, hoàng tử Đảm sinh năm 1790, người được Gia Long chọn làm người kế vị thay
cho hoàng tử Mỹ Đan. con trai của Thái tử Cảnh, người được Giám mục Adran giám
hộ. (Hoàng tử Đảm sẽ kế vị vua Gia Long, niên hiệu là Minh Mạng). Chùa Barbé
không hiển thị trên bản đồ của Coloriel Coffyn. Nó cũng không xuất hiện trên bản
đồ của Trân Vân Học. Tuy nhiên, nó còn để lại nhiều dấu vết hơn là chùa Kiểng
Phước. Đầu tiên nó thuộc về lực lượng công binh đượcv tìm thấy trong bản đồ năm
1867 (Địa chính Đông Dương), nơi nó được chỉ định dưới tên kho thuốc súng
Barbet. Nghị định dưới đây phân cấp kho này là dịch vụ cục bộ.
Sài Gòn, ngày
10 tháng 9 năm 1869.
CHUẨN ĐÔ ĐỐC,
TOÀN QUYỀN P.I.
Tổng tư lệnh
NGHỊ ĐỊNH:
1 ° Chùa Barbet cũng như pháo đài nhỏ
có liên quan và tất cả các công trình trong đó sẽ được nhượng lại cho dịch vụ cục
bộ;
2 ° Dải đất giữa đường l'Impératrice
kéo dài và tài sản của Lanneau sẽ được dành cho việc xây dựng trụ sở hiến binh
sau này;
3 ° Trong khi chờ ngân sách của Thuộc
địa cho phép việc xây dựng này được thực hiện, chùa Barbet và các công trình của
pháo đài sẽ dành cho hai lữ đoàn hiến binh đi bộ;
4 ° Các ông Giám đốc Nội vụ và Giám đốc
Kỹ thuật chịu trách nhiệm thi hành. Nghị định này sẽ được đưa vào Bản tin chính
thức của Nam Kỳ.
Đã ký: G. OHIER.
Văn khố Nam Kỳ cũng có một “Giao kèo
với ông A-Fo để thực hiện các công việc xây dựng và sửa chữa tại chùa Barbet”
ngày 14 tháng 10 năm 1869: “Thỏa thuận tư nhân vi phạm và giá cố định giữa ông
Hermitte, Kiến trúc sư của Thuộc địa, Trưởng ban Dịch vụ Xây dựng Dân dụng, thay
mặt Nhà nước quy định với tư cách là đại diện của Giám đốc Nội vụ và ông A-Fo,
nhà thầu ở Sài Gòn, cho thực hiện công việc sửa chữa và xây dựng tại chùa
Barbet để cung cấp doanh trại cho 4 đội hiến binh đi bộ”. Thỏa thuận không bao
giờ được thực hiện. Trong Văn khố Nam Kỳ, chúng tôi còn tìm thấy bức thư viết
tay sau đây của Giám đốc Nội vụ gửi Trưởng phòng Địa chính:
Sài Gòn,
ngày 10 tháng 3 năm 1871.
GIÁM ĐỐC gởi cho
Trưởng phòng Địa chính.
Kính thưa Ông Trưởng phòng,
“Tôi đã cung cấp cho Ban giám sát của nhà giáo
dưỡng, kế hoạch mà ông cung cấp về những khu đất của nhà nước dự định sáp nhập
vào chùa Barbet để dạy dổ thiếu niên bị giam giữ. Ủy ban đã phê duyệt kế hoạch
này, như ông thấy từ trích lục đính kèm biên bản cuộc họp cuối cùng, và Thống đốc
đã ủy quyền về nguyên tắc việc giao khu đất được chỉ định trong đó cho nhà giáo
dưỡng, tôi đề nghị ông ngay lập tức phân định và giới hạn nó với sự tham khảo ý
kiến của Giám đốc cơ sở này. Xin vui lòng gửi cho tôi một bản sao mới của kế
hoạch đang được đề cập để trình Thống đốc phê duyệt”.
Bằng cách áp dụng cho quy hoạch
1/2000 kèm theo bức thư trên, một bản thay đổi từ 1/2000 của quy hoạch lên
1/5000 do ông Lambley nêu ra vào ngày 28 tháng 10 năm 1931, chúng tôi đến các kết
luận sau:
Chùa Barbet nằm trên lô 1 (số 93 đường Richaud, số cũ là số 27, sau đó là đường des Mois) và ô 8 và 9 (số 26 đường Testard). Lô 1 do khách sạn de la Chartered Bank chiếm giữ, lô 8 và 9 là biệt
thự Bà Mathieu ở góc đường đường Testard và đường Barbet. Pháo đài được đề cập
trong sắc lệnh ngày 10 tháng 9 năm 1869 nằm trên lô 24 nơi ngôi nhà của chánh
án thứ nhất của Tòa án, số 6 đường Barbet – Bản đồ Lambley, được áp dụng trên bản
đồ chùa Borbet do Ông Carmouze đưa lên vào ngày 20 tháng 1 1873 và lưu giữ tại
Địa chính Sài Gòn cho kết quả tương tự.
Khu đất góc có hàng rào cây xanh là của
Những kết quả này được chứng thực qua
danh sách sau của ông de Villeneuve. Danh sách này gồm:
A) theo đơn về bản đồ chùa Barbet ngày
20 tháng Giêng 18/3 lưu trong Địa bạ, các bản đồ:
1 ° Của làng Xuân-Hoà (1 F - 18
1-89);
2 ° Của thành phố Sài Gòn, đoạn F, F.
(sát nhập làng Xuân Hoà vào Sài Gòn theo sắc lệnh ngày 12-11-94);
3 ° của thành phố Sài Gòn, đoạn F., 1
F. (28-11-1931, kế hoạch Lambley).
B) và theo các bảng chỉ dẫn đề cập đến
ba kế hoạch cuối cùng này.
Chùa Barbet đã không còn là một nhà
giáo dưỡng trong một thời gian dài từ trong Bản tin chính thức năm 1871, chúng
tôi tìm thấy sắc lệnh sau:
Chuẩn đô đốc
Thống đốc kiêm Tổng tư lệnh
Về nghị định ngày 10 tháng 7 năm 1871
thành lập trường thông ngôn Thuộc địa;
Xem xét sắc lệnh ngày hôm nay quy định
việc chuyển các tù nhân thiếu niên từ chùa Barbet đến nhà tù trung tâm;
Theo báo cáo của Giám đốc Nội vụ
NGHỊ ĐỊNH:
Vào ngày 15 tháng 8, chùa Barbet và
các cơ sở phụ thuộc được giao cho Trường thông ngôn Thuộc địa.
Giám đốc Nội vụ chịu trách nhiệm thi
hành quyết định này.
Sài Gòn, ngày 12 tháng 8 năm
1871 Đã ký: C.A. DUPRÉ
Đối với Toàn quyèn:
Giám đốc Nội vụ p.i.
Đã ký: PIQUET.
Khu đất có chùa Barbet đã được nhượng
lại miễn phí cho ông Colombier, cựu chiến binh của cuộc chinh phạt và nhà làm
vườn của chính phủ, vào ngày 12-15-1877 (xem Bảng của M. de Villeneuve). Từ thời
điểm đó chúng tôi không nói về nó nữa. Năm 1895, chùa đã biến mất. Nhưng pháo
đài đã được trang bị xong. Nó từng là nhà của Giám đốc Trường Cao đẳng Bản xứ
(xem Bảng) và theo thông lệ, ngôi nhà này được đặt dưới tên là Chùa Barbet. Năm
1895 nó thuộc về ông Bertaux, Trưởng Ty Địa chính Nam Kỳ. Một số dân thuộc địa
nổi tiếng ở Sài Gòn đã lưu giữ một ký ức chính xác, trong số những người khác
là MM. Cudenet, cựu quản lý bộ phận dịch vụ dân sự, ông Blanchard, cựu thanh
tra quan thuế và cuối cùng là ông Dussol, cựu kiểm soát viên quan thuế, mọi người
đã cho chúng tôi mô tả sau:
“Tòa nhà, có tên chùa Barbet, thuộc về ông Bertaux, Trưởng
phòng Địa chính, ở Nam Kỳ, khi tôi sống ở đó khoảng một năm, khoảng năm
1895. Vào thời điểm đó, không có các tòa nhà lân cận, đó là trường Chas. Seloup
Laubat, biệt thự của M. Bertaux trên đường Mac Mahon, và một biệt thự khác nhìn
ra đường Richaud, kết thúc ở góc của chùa Barbet. Khu đất lân cận, giữa chùa
Barbet và trường đua cũ, vẫn chưa được trồng trọt và không có người ở. Tòa nhà
được gọi là chùa Barbet là một tòa nhà trệt, trên nền cao 0m 60, bằng gạch xây
tự nhiên, và mái bằng ngói An Nam tròn được chống đỡ bởi các cột gỗ. Anh ấy đo,
theo như tôi có thể nhớ, là 16 m. dài và ít rộng hơn một chút. Một hiên rộng
2,50m đã bao bọc nó ”. Mô tả này của ông Dussol, được chứng thực bởi thông tin do các ông.
Cudenet và Blanchard cung cấp, đưa ra mọi lý do để tin rằng chùa Barbet được gọi
khi đó, chỉ là một công trình cũ, pháo đài, được trang bị như chúng ta đã thấy,
là nơi ở của người châu Âu. Cần lưu ý, và tất cả các thông tin thu thập được đều
thống nhất về điểm này, rằng địa điểm của chùa Barbet đã hoàn toàn trơ trụi vào
năm 1895. Tuy nhiên, trong một bản vẽ toàn cảnh Sài Gòn có từ năm 1902, chúng
ta thấy một ngôi nhà sàn lớn, nằm trên khu đất hiện thuộc bà Mathieu và nhìn ra
đường Testard. Do đó, chúng ta phải giả định rằng nó được xây dựng sau năm 1895
và nó đã bị phá bỏ khi biệt thự của bà Mathieu được xây dựng lại.
Chùa Kiểng Phước và chùa Barbet không
chỉ là một kỷ niệm. Các tài liệu trên là những tài liệu duy nhất chúng tôi tìm
thấy, vì vậy nó có rất nhiều chuyện và sự kiện trong Nam Kỳ. Các kho lưu trữ của
Chính phủ Nam Kỳ, Tổng cục Pháo binh, Địa chính và Công chính vẫn còn những tài
liệu thú vị, nhưng nhiều tài liệu đã bị gián và mọt gỗ gặm nhấm, bị mất trong
quá trình loại bỏ, bị đốt cháy ngay cả khi chúng đã cồng kềnh. Đây là điều làm
cho nhiệm vụ của nhà nghiên cứu trở nên khó khăn và khô cằn.
P. MIDAN
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét