HỒI ỨC LỊCH SỬ

SÀI GÒN VÀ NHỮNG VÙNG PHỤ CẬN

 

DIỄN THUYẾT TẠI TRƯỜNG TRUNG HỌC THÔNG NGÔN

 CỦA M. P. TRƯỜNG VĨNH KỲ

(Tiếp Theo)

Chúng ta hãy quay trở lại với những bức tường của thành cổ Sài Gòn và xuống trước hết vùng dốc phía trước của nó, nghĩa là tất cả những phần phía dưới, từ đường Espagne đến bờ sông Sài Gòn. Khu vực này, là một trong những phần của thị trấn thương mại An Nam cũ, rải rác với những ngôi nhà và cửa hàng và đan xen với những con đường nhỏ không được giữ gìn tốt, nằm trong lãnh thổ của bốn ngôi làng, từ cửa kênh Tàu Hũ (Bên Nghé): Hoà Mï (công trình thuỷ quân) Tân Khai, Long Điền và Trường Hoà, có giới hạn tại đường Mac Mahon.

Phía trên là một phần của làng Mĩ Hội mà lãnh thổ bao gồm thành lũy. Vào thời điểm đó, hương cả của ngôi làng này là một trong những hương cả vĩ đại nhất của thành phố. Ông ấy đã có quyền đội mũ hình quả bí ngô (trái bí) và quyền hành chính như một quan tổng.

Làng cần phải xây dựng đình, chùa hay một nhà chung (nhà việc), nhà vua cử đến một đại diện, mang một chiếc đĩa mạ vàng, năm chữ ghép và quà tặng để khánh thành của những tòa nhà này.

Khu vựa gọi là Hàng Đinh (cây đinh) nằm ở phần đầu đường Catinat bên khách sạn Laval đến dinh Thượng Thư. Trước tòa thị chánh Sài Gòn ngày nay, có một con kênh bắc qua một cái máng dẫn nước được gọi là Cống Cầu Dầu (máng dẫn nước cầu dầu) (cồng này là phần giữa đại lộ Lê Lợi về sau).

Cống Cầu Dầu trước tòa thị chánh Sài Gòn

Bờ Sài Gòn lác đác những ngôi nhà sàn. Ở cuối đường Catinat, ở bến bắc Thù Thiêm, có Thûy Các (ki-ốt của vua trên mặt nước), Lương Tạ, nhà tắm hoàng gia xây trên bè tre nổi.

Chúng tôi gọi nơi này là Bên Ngự (Compong luông theo tiếng Cam Bốt), bến thuyền của nhà vua.

Kênh chợ Sài Gòn là Kênh chợ Vải; kênh đi tới cái giếng có tên đó, trước ngôi nhà của Ông Brun, người bán yên cương.

Giữa ngôi nhà Wang Taï (Quan thuế VNCH) và ban quản lý cảng thương khẩu đi tời một rạch khác, gọi là Rạch Cầu Sâu (cầu cá sấu) uốn khúc và chảy đến thượng nguồn của kênh Chợ Vải, đó là kênh Coffine, được gọi theo tên của một đại tá, sau khi đã làm lại tường thành. Bằng đất, đã cho đào một con kênh nối hai đầu của những con kênh cũ.

Kênh này đã được lấp sau đó và vị trí của nó là ngày nay là một đại lộ lớn (Đại lộ Bonard/Lê Lợi) đi qua phía trước tòa thị chánh từ đường Hôpital (Về sau là Đồn Đất/Thái Văn Lung) đến đường Mac Mahon.

Rach Cầu Sấu được gọi như vậy vì nó từng là một hầm cá sấu, được bán làm thịt

Hướng của thương khẩu hiện tại có một điểm là một pháo đài và dinh thự các sứ thần của Huê, và nơi Dụ Tông, Mục Vircrng và Gia Long đã lưu lại.

Đối diện Sài Gòn, bên kia bờ sông, có gì? Thời gian từ Gia Long là Xóm Tàu Ô (ấp của thuyền màu đen); Nơi này được gán cho nơi cư trú của những tên cướp biển tàu với những chiếc thuyền nhỏ đi biển được sơn màu đen. Vì họ đã giúp việc cho Gia Long, vua đã tiếp rước., và đã cài đặt cho họ cái tên Tuần Hải Đô Đinh, đặt dưới quyền thủ lĩnh Tướng-Quân Xiền. Họ phụ trách thực hiện giám sát các bờ biển. Những người ở lại làm việc làm việc đóng tàu cho hạm đội nhà vua.

Hãy đi bộ ngay bây giờ trên con đường thấp của Chợ Lớn (Đường cặp theo chợ Cầu Ông Lãnh), để tới Chợ Lớn..

 

Kênh Tàu Hũ, trước đây được gọi là rach Bến Nghé, đã nhận được tên hiện tại của người Pháp, lưu ý rằng con rạch này đưa tới Chợ Lớn, có dân cư đông nhất là nhà buôn Tàu, và việc vận chuyển hàng hóa của chính những nhà buôn này trên thuyền neo ở Xom Chiêu (giữa pháo đài phía Nam và bến thuyền Messageries Maritimes), cho nên có tên của Kênh Tàu Hũ.

Tên Bến Nghé, theo Gia Định Thông Chí, xuất phát từ việc ngày xưa ở rạch có trâu và đặc biệt là trâu con (nghé) thường tắm.

Trên cả hai bờ của rạch này đông đúc những thuyền đủ loại, nhà sàn tạo thành, nên hai bên bờ dày đặc và làm cho lối đi của rạch bị hẹp lại.

Chợ búa rất lớn và giao thương nhộn nhịp, từ cột cờ Thủ Ngữ đến đường Mac Mahon, tuyến đường đưa tới nhà lao mà các thầy bói và thợ tiện đang ở. (dây thây bôi và đường thợ tiện). Những ngôi nhà trong khu chợ này được xây dựng tốt nhất, tất cả đều bằng gỗ tốt và lợp bằng ngói.

Từ đó đến chợ Câu Ông Lânh là địa phận của làng Long Hưng thôn, trên bờ chen chúc nhà cửa ra tới ngoài đường. Trên đường Boresse (Yersin) hiện tại có có một con đường xấu trên các lề có các túp lều của những nô lệ Lào được giải thoát; họ làm những chiếc gàu để gánh nước bằng lá dừa nước.

Từ rạch đi đến lò mổ (rach Câu Ông Lânh) có một cây cầu gỗ do một lãnh binh sinh sống gần đó làm. Tên cầu được đặt cho cả vùng (Câu Ông Lânh hoặc cầu của 6ng lãnh binh)

Xa hơn nữa, chúng tôi thấy cây cầu có tên Câu Muôi vì lúc đó thuyền nhỏ đi biển (ghe cửa) đến đó để bán muối. Những đống lá phủ đầy lá vẫn được tìm thấy ở đó, rất lâu sau khi Sài Gòn bị chiếm. Đó là kho chứa muối lớn. Đi về phía trước, chúng tôi thấy cây cầu có tên là Câu Kho và xa hơn một chút nữa là cầu Bà Tiêm. Khu này có tên Câu Kho (Cầu cửa tiệm), Chç Kho (Chợ cửa tiệm), vì có các cửa tiệm (Kho Câm thdo) mà Gia Long đã xây dựng ở đó để thu thuế những sản phẩm từ ​​nội địa Nam Kỳ. Làng này được gọi là Tân Triêm Phường.

Từ cầu Bà Tiêm đến cầu Bà Đô, chúng tôi thấy làng Hoà Thạnh và Tân Thạnh, thường được gọi là Xôm Lâ (dân lao động ở chòi rơm) và Xôm Cô (côm báp, côrn chùi); ở bờ đối diện, người ta bán lá chằm, và nghề bán lá này mang lại cái tên là Xôm Lâ.

Giữa cầu Bà Đô và Câu Hộc là làng của Bînh Yên. Ở đó các chủ sở hữu nhiều đất đai và mua bán trao đồi với ghe đến từ phía Bắc.

Câu Hộc lấy tên của nó từ một cái giếng có thành bằng gỗ và được tạo thành một khung đều đặn (giêng hộc), một trong những bờ của rạch Câu Hộc mà chúng ta thấy ngày nay, có một cái giếng cung cấp nước trong và có thể uống được và đặc biệt tốt để pha trà.

Từ rạch này đến ống thông gió đặt gần bệnh viện Chợ Quán (Lô Rén thợ Vấp), là địa phận của làng Tân Kiểng.

Bệnh viện Chợ Quân nằm ở khu vực Phû Hội Thôn. Ở đó có những lò nung vôi. Ngoài bệnh viện có một cây cầu đánh dấu sự ra đời làng Đức Lập rồi Tân Châu còn gọi là Xóm Cầu, khu vực dân đánh cá ở.

Xa hơn một chút là làng An Bình Thôn, còn gọi là Xôm Dầụ (Phụng Du) cho đến Rạch Xôm Dầu. Là nơi làm kho chứa dầu, đặc biệt là dầu phộng. Từ con rạch nơi ngày nay có tàu cuốc đến cây cầu có nhà máy bốc vỏ là làng An Bình, có một phần nằm ở phía bên kia của kênh Tàu Hũ, ngày nay là làng An Hòa, chúng ta thấy ngôi chùa của hội. thuyền đò (Van Đò).

Con rạch mà trên đó chúng ta thấy một cây cầu đẹp trước khi đến nhà máy, có tên là Rạch Bà Tịnh vẫn còn giữ tên cho đến ngày nay. Nó len lỏi vào bên trong đến tận gốc những cây me lớn của con đường cao (Nguyễn Trãi).

Xa hơn một chút, chúng ta thấy một cái giếng được gọi là giếng Adran trước kia nằm trên bờ, nhưng do tác động của nước Vịnh Bà Thuổng đã tách nó ra khỏi bờ, vì vậy nó là giếng có trước đây trong rạch. Trên bờ là những nhà máy xay gạo.

Từ làng An Điền kéo dài đến cây cầu sắt trước đây gọi là Câu Kinh. Khu vực này được biết đến với cái tên là Xôm Chỉ. Đây là nơi mà con rạch đã nối Bến Nghé với Ngâ Tư, đi qua Lò Gốm. Kênh Bà Thuổng, ngày nay đi từ Chợ Lốn đến Ngâ Tu, do thái giám đại thần Lê Vân Duyệt cho đào.

Ở phía bên kia của Rạch Bến Nghé, song song với bờ mà chúng ta vừa đi qua, là khu vực của các làng Khânh Hội, Tàn Vînh, Vînh Khânh (từ Messageries maritimes đến Rạch Ông Lớn), và cả từ Bình Xuyên, Tir Xuân (chấm dứt bởi Raeh Ông Bé còn gọi là Xôm Te), An Thành (ngày nay là Tuy Thành), Bình Hòa (Thanh Bình còn gọi là Xom Rớ An Hoà Đông và Hirng Phû (Xôm Than). Một dãy nhà, đa số là nhà lá và nhà sàn, bao bọc bờ này đến tận Chợ Lớn. Cả hai bờ của rạch đều đầy tàu thuyền đấn từ các tỉnh. Giữa rạch liên tục qua lại bởi ghe lườn (thuyền nhỏ) đi bán bánh, ăn uống và cung cấp các loại thực phẩm, và phải chịu một lượng lớn qua lại của các thuyền lợi dụng thủy triều. Nói tóm lại, nó như được vắt ngang như sợi chỉ của khung cửi bởi một con thoi.

Bây giờ chúng ta hãy đi theo đường cao từ Sài Gòn đến Chợ Lớn. Chính quyền Pháp đã giữ con đường nổi tiếng này theo hướng đã có từ xưa, bằng cách mở rộng và lát đá lòng đường. Ông Ollivier, người phụ trách xây dựng thành, đã vạch ra để đưa con dường nối Chợ Lớn trực tiếp với Sài Gòn.

Người ta phân phát cho thân nhân ba chữ ghép và một mảnh vải bông cho mỗi ngôi m4 bị di dời. Hai bên đường trồng hàng cây xoài và mít.

Góc bên phải của thành cổ (tòa án cũ) {Đây là tòa án quân (Conseil de geurre) vể sau là tòa đại sứ Mỹ tại SG, giờ là TLS Mỹ)} có cửa hàng lưu huỳnh (tường diêm); Trên địa bàn của Tòa án mới, khi đó có Xóm Vườn Mít hay Xôm Bót Vườn Mít. Có vẻ như ở đó có một đồn điền mít, và cư dân đã làm và bán bột. 

Trong khuôn viên nhà tù và tòa án mới, có một khu chợ tên là Chợ Đa Còm (chợ cây đa cong). Trên thực tế có một cây đa to lớn ở đó thân bị uốn cong. Ngoài các loại thực phẩm được bán ở đó, một dãy tiệm có trưng bày trống, lọng, yên ngựa, nón cử nhân, v.v.

Sau chợ này, vẫn bên phải, là chợ cũ. của Chợ Đũi (chợ lụa thô), nơi vuôn buôn bán loại tơ thô này. Xa hơn một chút, trước khi đến đường Thuân Kiêu (Lê Văn Duyệt/CMT8) là Xôm Đêm Buôm, khu vực làm vỉ buồm. Ngày nay, tên Chợ Dũi được gọi cho toàn bộ phần đầu của đường Boresse cho đến bên ngoài đường sắt.

Từ đường Thuân Kiêu đến trang trại ngựa giống, chúng ta thấy chợ Điều Khiển và Cây Da Thằng Mọi (Theo nhà nghiên cứu Huỳnh Minh thì 2 chợ này chỉ là một, về sau là chợ Thái Bình), có người nói hai chợ này là một; Cây Da Thằng Mọi có nghĩa là cây da của người nô lệ. Điều Khiển là danh hiệu quân sư (chức Điều khiển sự sở Gia Định do Trương Phước Vĩnh đảm nhiệm). Chợ được xây và khánh thành bởi một người đảm nhiệm. và mang tên chức vụ của ông.

Nhưng tại sao lại có tên này: cây da của người nô lệ? Đó là đến từ món hàng bày bán ở chợ này, là một loại chân đèn bằng đất nung, có hình một nô lệ da đen (người Lào), người đội một chiếc khay trên đầu, trong đó người ta đặt một cái ngâm trong dầu phọng hay dầu dừa.

Khu chợ này, kéo dài từ phía trước của ngôi nhà ông Blancsubé đến đường sắt, đầy những nhà và cửa tiệm. Trước khi đến trang trại ngựa giống, nước của cánh đồng mồ mã đổ vào trong rạch đi qua sau nhà 6ng Blancsubé (Jules, Marie BLANCSUBÉ (1834-1888). Sinh Gap (Hautes-Alpes), ngày 11 tháng 12 năm 1834, ông làm việc thời gian dài ở Nam kỳ như là luật sư biện hộ ăm 1863. Ông trở thành ủy viện hội đồng thành phố và thị trưởng vào năm 1879.) làm cho đoạn đường này luôn lầy lội. Nó được đặt tên là nước nhỉ, nước thoát ra nhiều.

Tại trại ngựa giống, chúng ta thấy chùa Kim Chương (Chùa Kim Chương (Kim Chương Tự), còn có tên là Phổ Quang Thiên Sơn Tự, Thiên Trường Tự, Sắc Tứ Phổ Quang Thiên Sơn Tự, là một ngôi "quốc tự", tọa lạc trên phần đất của làng Tân Triêm, thuộc Gia Định xưa nơi ngôi cổ tự tọa lạc, nay ở khoảng chùa Lâm Tế tại địa chỉ số 212A đường Nguyễn Trãi thuộc quận 1, Thành phố Hồ Chí Minh.), được xây dựng dưới Gia-Long, trên nền một ngôi chùa cổ Cam Bốt. Chùa trở nên nổi tiếng sau hai sự kiện ảm đạm mà lịch sử cho đến nay mới vén màn được một phần:

Vua Du (Duệ) Tông, chú của Gia Long, và hoàng tử Mục Vương, người đã rơi vào tay Tây Sơn, người ở Bassac (Cà Mau) năm 1776, người ở Ba Vâc (trước đây là tỉnh của Vïnh Long, ngày nay thuộc quận  Bên Tre, đông bắc của Mô Cày), ngay sau đó là Duê Tông, được cho là, bị hành quyết tại chùa này vào năm 1776.

Nơi là trại những người lính bản xứ An Nam ngày nay (sau là thành Aux mares) là đền thờ (Hièn Trung Tự, chùa của những người trung thành hiển vinh, còn gọi là Miéu Công Thần, chùa của những người phụng sự xứng đáng với quê hương). Được xây dựng theo lệnh của Gia Long, nó dành để tưởng nhớ người phụng sự cũ của ông mà triều đình, vào những thời điểm cố định, đã long trọng làm lễ và tưởng nhớ.

Trên đó có đặt những chiếc bài vị ghi tên từng người có công đã xuất sắc phục vụ triều đình. Những người Pháp chết vì phụng sự Gia-long cũng có ở đây.

Một ngôi chùa khác, hiện do các sĩ quan của những người lính bản địa chiếm đóng, nằm trước bức tường bao quanh và hai bên là hai ao trồng bông súng tỏa hương đường hoàng gia, được xây dựng vào thời Gia Long, mang tên Miếu Hội Đồng hay Miếu Thính.

Ở phía trước của hai ngôi chùa này, bên đường tới cả hai đầu giới hạn, có hai cột bằng gạch hoặc đá xây thật chắc. Trên các cột này có ghi dòng chữ: Khuinh Cai, Hạ Mâ (cởi nón, xuống ngựa).

Ở cuối con đường chạy dọc theo trang trại des Mares, tới đường stratégique (Hồng Thập Tự/ NTMK), có một ngôi chùa tên là Chùa Ông Phûc hay Chùa Phật Lớn, nay đã bị phá bỏ.

Sau ốngi thông gió nối với nguồn rạch câu Bà Đô chúng ta để ý đến lăng mộ của hai hoàng tử, Hoàng Thùy, Hoàng Trớt, con, của Nguyễn-Vân Nhac; Tại điểm này từng có một cái chợ gọi là Chợ Mai (chợ buổi sáng).

Trước đại lộ nhà thờ Chợ Quán, trong cánh đồng, có một ngôi chùa Kim Tiên, trên nền có ngôi chùa khác gọi là Nhơn Sơn Tự.

Đối diện với đại lộ de l'Hôpital, chúng ta tìm thấy chùa Gia Điền   ngày nay không còn tồn tại.

Từ đó đến Chợ Lớn, đầu tiên chúng ta tìm đến làng Xôm Bột, nơi bột được sản xuất và bán hai bên đường. Sau xóm này, chúng tai đến Chợ Hôm. (chợ nhóm vào buổi tối).

Phía sau chợ này vẫn còn chùa Trân Tượng, một trong những viên quan của Gia Long bị Tây Sơn giết chết. Gia Long y đã dựng lên ngôi chùa để vinh danh ông.

Trên một rạch nhỏ (nơi có chùa của nghĩa địa Tàu) có một cây cầu nhỏ tên là Câu Linh Yển. Tục truyền, một người lính tên là Yển, vác Gia Long trên vai. chạy trốn khỏi Tây Sơn đang truy sát. Đến cây cầu này người lính khác thay thế anh ta. Mệt mỏi, anh nán lại để nghỉ ngơi; Tây Sơn đến và giết anh ta. Gia Long dựng chùa để tưởng nhớ.Làng được gọi là Tân Thuân hay Hàm Luông.

Cây me lớn có nhiều quân dưới bóng mát gọi là Quân Bánh Nghệ. Từ đó đến đường des Marins (Đồng Khánh/THĐB) mật độ đông đúc của các nhà tạo thành Xôm Cốm và Xôm Chỉ.

Bây giờ chúng ta hãy dạo qua Chợ Lớn cũ, sau đó chúng ta sẽ trở lại Sài Gòn đi khắp những nơi sát bên phải cạnh đường cao (Route haute).

Chợ Lớn nằm ở vị trí của Chợ Rây ngày nay

Phần giữa đường des Marins đến rạch Chợ Lớn, nơi sinh sống của người Minh Hwang, người tàu lai ăn mặc theo phong cách An Nam và ka54p thành làng riêng biệt.

Rạch Chợ Lớn chen chúc các cửa tiệm lớn được xây bằng gạch, gọi là Tàu Khậu và cho những người Tàu đến từ Trung Hoa mướn mỗi năm một lần trên tàu biển. Họ đưa hàng của họ trong các cửa tiệm này, nơi họ bán sĩ hoặc bán lẻ trong thời gian họ ở Sài Gòn.

Cây cầu dẫn đến chợ lớn hiện tại được gọi là Câu Đường; đường kẹo đã được bán ở đó, thỏi, lọ, v.v.

Bờ kênh đi qua trước nhà của đốc phủ Chợ Lớn hình thành đường Phố Xếp, và cây cầu trên đường Cây Mai có tên là Cầu Phố.

Góc hình thành bởi các con kênh, từ chợ đến Cầu Sắt, thuộc làng Quới Đước, và chợ Chợ Kinh.

 Rạch Chợ Lớn từ cầu chợ (Câu Đường), cho đến Cầu Khâm Sai và Lò Gốm, được bao bọc bởi những ngôi nhà cách khoảng.

Chợ Lò Rèn, nơi có nhà thờ Chợ Lớn, là nơi sinh sống của thợ rèn và thợ làm dây kẽm (Quân Mậu Tài).

Đến Cây Mai, chúng ta gặp cây cầu có tên Câu Ông Tiểu.

Chùa Cây-Mai từng là chùa Cam Bốt, bao quanh là các ao nước, ở đó các lễ hội được tổ chức để tôn vinh Đức Phật. Chùa này đã được trùng tu bởi người An Nam. Dưới triều Minh Mạng, Nguyễn Tri Phiương, người đến Nam Kỳ với Phan Thanh Giân, đã xây cho chùa một gian ờ tầng trên.

Tên của chùa đến từ gò cây mai. Loài hoa màu trắng được người Tàu và An Nam đánh giá cao.

Tòa thanh tra hiện tại của Chợ Lớn từng là nơi làm việc của huyện Tân Long

Hãy quay lại, chúng ta đang ở Chợ Quán.

Tên Chợ Quán được đặt cho các làng Tân Kièng, Nhơn Giang, Bình Yên, là chợ nằm dưới những cây me lớn của đại lộ bệnh viện Chợ Quán. Có nhiều quán xá nên có tên là Chợ (chợ), quân (quán trọ).

Giữa đại lộ bệnh viện và trang trại Des Mares là làng đúc, Nhơn Ngãi (Nhơn Giang ngày nay). chúng ta ghi nhận những gì còn lại của một ngôi làng Cam Bốt cổ đại. Một chùa Cam Bốt lớn với những ngọn tháp bằng gạch ở trên cánh ruộng. Đào ở đó, ta tìm thấy những viên gạch Cam Bốt, hoa súng bằng đất nung, tượng phật nhỏ bằng đồng, bằng đá. Vẫn còn hai khối đá granit được mài nhẵn và khắc các bức phù điêu.

Từ Chợ Quán (Nhơn Giang) đến đường đi xuống Câu Kho, hai bên lề  có người sinh sống và rải rác những ngôi nhà bao bọc bởi những khu vườn.

Đầu đường Cầu Kho đến nhà Blancsubé cũng đã có nhiều chủ sở hữu. Từ thời Gia Long phần này rất đông dân cư khốn khổ ăn xin khi nhìn thấy quân Tây Sơn truy đuổi nhà vua. Gia Long, họ xúm lại đánh trống vang động kinh khủng.

Cuộc hành quân của Tây Sơn dừng lại: họ tưởng rằng họ gặp phải những trở ngại nghiêm trọng nếu phải vượt qua. Gia Long đã xây dựng những ngôi nhà cho những người ăn xin như một phần thưởng cho sự phục vụ đối với ông ta trong hoàn cảnh này.

Ấp này được gọi là Tân Lộc Phường.

Cây cầu bắc qua rạch, phía sau nhà Blancsubé, gọi là Câu Gao. vì gạo đã được bán ở đó. Ngày xưa, người Cam Bốt trồng lúa và làm chiếu ở đây.

Trước nhà Spooner, có bán loại lá trắng, Lá Buông, và một mật độ nhà tạo nên Xôm Lá Buông.

Từ đó đến khám đường, chúng ta có thể thấy ở bên lề của đường, những căn nhà theo kiểu bông thôn của các quan lại. Phần đầu của đường Boresse là Câu Quan (cầu quan lại).

Hãy đi lên rue Mac Mahon đến rue des Moïs; tòa pháp đình mới, dinh toàn quyền, trường trung học Chasseloup-Laubat thấy phía bên trái đều nằm bên ngoài thành cũ. Vào thời kỳ của đại thái giám, chúng ta thấy đây là nơi ở của vợ ông (dinh Bà Lớn), nhà giải trí của phó vương (Nhà Hoa), rạp hát và nôi bắn cung (Trường Ná).

Bên cạnh nhà của M. de Lanneau, chúng ta có thể thấy hai cây phi lao; đây gọi là Nền Xã Tắc ở, khu vực hình chóp dùng đề tế trời đất, Công viên thành phố có Xôm Lụa (ở đó lụa được tẩy trắng, chế biến và bán nó.)

Trên con đường stratégique, lên đến trang trại ngựa giống, chúng ta chú ý đến Xóm Thuân, Xôm Chậu và Xôm Cû Cai (ấp đồ gốm, cũ cãi và người trồng củ cải).

Rẽ phải và đi theo đường des Moïs cho đến cầu thứ hai (Cầu Bông) kênh Avalanche, chúng ta nhận thấy bên phải, trước nhà M. Potteaux, là nhà tù cũ của Sài Gòn, và xa hơn, bãi voi cũ, và ngôi chợ có tên Cho Vông nằm giữa nghĩa địa và cây cầu thứ hai.

Cây cầu thứ ba, Câu Xôm Kiệu (ngày nay là Tân Định), tới Chợ Xả Tắc, xưa là một làng lớn có 72 ngôi chùa.

Bây giờ chúng ta hãy đi xuống từ cây cầu thứ hai đến cửa rạch Avalanche.

Cây cầu thứ hai từng được gọi là Câu Cao Miên (Cầu Cam Bốt); sau đó đổi tên là Câu Hoa (Bông)

Chữ Hoa bị cấm vì tôn trọng tên của một trong những hoàng tử chính thất, nó đã được đổi thành Cầu Bông.

Rạch có tên là Tát Cầu Sơn được hai cây cầu bắc qua, câu đầu tiên được gọi là Cầu Sơn và câu thứ hai Cầu Lầu (cầu cao và có mái che). Còn tên Thị Nghè, hay Bà Nghè trao cho cây cầu đầu tiên, cũng như cho cây cầu Avalanche, đây là nguồn gốc của cầu ấy.

Con gái của Vân Trường Hầu, kết hôn với một học giả làm việc tại đầu tỉnh và có tước hiệu là Ông Nghè (tú tài hoặc người được cấp bằng), để thuận tiện cho việc đi lại trên rạch cho chồng bà, người hàng ngày đi đến các cơ quan, bà đã cho xây một cây cầu, đặt theo tên của ông, hay đúng hơn. danh hiệu: Thị Nghè hay Bà Nghè, Phu nhân của tú tài. Con rạch cũng nhận cùng một tên.

Trước bệnh viện của nữ tu Sainte-Enfance, ở Thị Nghè, là một thửa ruộng dành riêng cho tế lễ gọi là Tịch Điền (hạ canh). Cạnh đó là một hình chóp dùng để tế Thần Nông, vị hoàng đế Thân Nông, người đã phát minh ra nông cụ và là thần chủ trì nông nghiệp.

Khoảng điểm cầu này và bờ sông Sài Gòn, trên đầu kênh Avalanche, có một ngôi chùa lớn dành riêng cho việc thờ cúng thánh nhân (Khổng Tử).

 

Chuyến thăm của bạn đến Sài Gòn cổ kính và vùng phụ cận so với trạng thái hiện tại, cho chúng ta thấy tốc độ biến đổi vật chất mà thành phố này liên tiếp trải qua, mang bãn chất khiến người ta phải suy nghĩ về sự bất ổn trong cuộc sống con người.

Nhờ hoạt động của người Pháp, đất nước này gần như bỏ qua thế kỷ trước, tổ chức thành các làng, sau đó là nơi lưu trú các vị vua, rồi là thủ phủ lâm thời, bây giờ được lành mạnh hóa và chỉnh trang, để trở thành thủ phủ của sáu tỉnh và là một trong những thành phố đẹp nhất của Viễn Đông.

 

GHI CHÚ

 

Không phải là không có hứng thú khi mô tả nhân vật Lê Vân Duyêt, tài tình như một thưỡng thư, năng nổ như một vị tướng quân, thật khéo léo và nghiêm khắc trong vai trò một nhà cầm quyền.

Năm 1799, chính nhờ sự cứng cỏi và ý chí kiên cường, lạnh lùng của vị tổng trấn tả  quân này mà chiến thắng lẫy lừng, tuy đắt giá đã thu được tại cảng Thi Nai (Qui Nhon).

Chỉ dụ đầu tiên cấm đạo Công giáo và người châu Âu nói chung, ra lệnh phá dỡ các nhà thờ, được ban hành vào năm 1828 bởi Minh Mang.

Vị phó vương đang chứng kiến ​​một trận đá gà khi chỉ dụ về sự đàn áp đến với ông. "Tại sao," ông ta kêu lên, "chúng ta sẽ bắt bớ những người đồng đạo của Giám mục Adran và những người Pháp mà chúng ta vẫn ăn cơm của họ?" Không, ông ta nói thêm, liền xé bỏ chỉ dụ của vua trong sự phẫn nộ, miễn là ta còn sống, ta sẽ không làm điều đó, hãy để nhà vua làm những gì ông ấy muốn sau khi ta chết. "

Ông nghiêm khắc trong việc điều hành Hạ Nam Kỳ. Nó cũng là nỗi kinh hoàng của người Cam Bốt và Nam Kỳ. Quyền lực của ông trong việc kết án tử hình và thi hành bản án tử hình, trước khi báo cáo lên nhà vua và bộ hình, là sức mạnh duy trì hòa bình trong thời gian điều hành của ông ấy.

Một ngày nọ, trên đường đến Chợ Lớn, ộng ta tìm thấy ở bên đường Câu Kho một đứa trẻ khoảng bốn hoặc năm tuổi nổi loạn chống lại cha và mẹ của mình và nguyền rủa họ. Ông muốn dừng lại để nắm bắt lấy nó, nhưng lại thay đổi ý định, tiếp tục đi. Đến tối khi ông về thì vẫn nghe cô tiếng chửi rủa nó đối với cha mẹ trong bữa ăn, Ông ta dừng lại và xin phép cha mẹ đưa nó ra. Ông ta ra lệnh cho nó ăn một lần nữa bằng một cặp gậy có hai đầu đảo được có chủ đích bởi một mệnh lệnh bí mật.

Đứa trẻ lật chúng lại bình thường và bắt đầu ăn. Tổng trấn đã bắt nó và chặt đầu ngay tại chỗ, nói rằng đứa trẻ này có đủ trí thông minh để hiểu được mức độ to lớn của tội ác mà nó đang phạm phải.

Một lần khác, đang đi vào thành phố, phó vương thấy một tên trộm đã lấy đi một cuộn giấy thuốc lá và bỏ chạy. Ông ta đã bắt hắn và chặt đầu ngay tại chỗ mà không cần phán xét gì cả.

Ông đã nghĩ rằng nhiệm vụ của mình là phải mở đấu bộ máy cai trị Nam Kỳ bằng sự nghiêm khắc và chặt chẽ quá mức trong việc áp dụng luật chống tội phạm.

Ví dụ đầu tiên của ông ta về tính cách tàn nhẫn là việc hành quyết một trong những người thư lại của ông ta. Viên thư lại rời nôi làm việc, ra cửa thành gập một người bán cháo hoặc đồ ngọt. Muốn chọc ghẹo, anh ta đưa tay lấy hộp trầu mà người lái buôn để trên nắp giỏ. Cô kêu lên bị trộm. Viên thư lại, bị bắt quả tang, bị chém đầu ngay tại chỗ theo lệnh của Lê Vân Duyêt và không có bất kỳ hình thức xét xử nào nữa. Chẳng bao lâu, tiếng vang của bản án này đã gây kinh hoàng khắp Nam Kỳ.

Để có được sự kính trọng và nể sợ của người dân Cam Bốt, ông đã đến Oudong với tư cách đặc phái viên và đặc mệnh toàn quyền. Ngồi trên đài cao cạnh vua, ông ăn kẹo đường phèn và uống trà. Những người Cam Bốt, khi nghe thấy ông đang nhai rào rạo dưới răng những cục đường, đã hỏi các quan lại An Nam có mặt tại buổi tiếp tân này xem Tướng trời đang ăn gì. Được trả lời rằng đó là đá và sỏi mà ông ta đang nhai.

Cam Bốt nằm dưới sự bảo hộ của An Nam, nhà vua của đất nước này có nghĩa vụ hàng năm phải đến Sài Gòn để tỏ lòng thành kính với vua An Nam trong chùa hoàng gia, cùng lúc với phó vương của triều đình. Nhà vua đi cùng với đại diện chính quyền bảo hộ đến vào đêm giao thừa; nhưng thay vì vào Sài Gòn, ông ta qua đêm ở Chợ Lớn. Đến buổi sáng mùng 5, tổng trấn tiến hành, theo tiếng nhạc, hành lễ mà không cần đợi nhà vua. Nhà vua đến khi buổi lễ đã xong; ông ấy đã bị lên án không thương tiếc chịu khoản phạt 3.000 franc mà ông ta buộc phải nộp trước khi trở về Cam Bốt.

Ông say mê chọi gà, hài kịch và xem tuồng. Ông ấy đã tự mình nuôi các đào kép và có rạp hát của riêng mình. Các tòa nhà được sử dụng cho tất cả các trò giải trí này nằm bên ngoài bức tường của thành cổ, trên khu đất hiện là Dinh toàn quyền và trường trung học Chasseloup Laubat.

Người An Nam nói rằng cị tả quân vĩ đại này có một cái gì đó uy nghiêm trong con người của ông và đặc biệt là trong đôi mắt của ông.

Người ta nói rằng những con cọp mà ông nuôi để chiến đấu, sợ ông và tuân theo tiếng nói của ông. Những con voi không thuần hóa lúc đông dục cũng sợ hãi chỉ có mình tổng trấn. Con lớn hơn và nhỏ hơn được gọi là Voi Vinh, thường có vấn đề như thịnh nộ, nó tàn phá mọi thứ, làm vướng víu và lật ngược mọi thứ trên đường đi của nó. Vị phó vương, được thông báo ngay lập tức, leo lên chiếc kiệu không có mái che của mình, đến thẳng trước con vật to lớn này, ông gọi tên nó và ra lệnh cho nó bình tĩnh. Con vật như hiểu ra, lập tức mềm nhũn.

Trong khu cánh đồng mồ mã, tôi sẽ chỉ đề cập đến một số lăng mộ nổi tiếng, hoành tráng và có giá trị lịch sử.

Mọi người đều biết người ở cạnh đường tàu điện gần nhà Vandelet. Ngôi mộ này được xây dựng bởi sự chăm sóc của Minh Mang để tưởng nhớ cha vợ của ông là Hùynh Công Lý, người đã bị chặt đầu theo lệnh của phó vương Lê Văn Duyêt. Hùynh Công Lý là quan trân tỉnh Gia Định (Sai-gon). Trong một chuyến đi của Phó vương ở Huê, ông này có quan hệ bất chánh với các bà vợ của Lê Văn Duyệt. Trở về từ kinh đô, phó vương thông báo về hành vi bất chánh của thuộc hạ, xử tử hình mà không có lý do nghiêm trọng và không quan tâm đến Minh Mang.

Ngôi mã lớn mà chúng tôi nhận thấy bên cạnh ngôi mã của giám mục Adran, là của Ta Dinh, anh trai của phó vương Lê Văn Duyệt, người đã chết trước  ông.

                                                                              (Hết)