Sự thành lập Sài Gòn

từ thời chúa Nguyễn đến năm 1954

 

TS Vũ Hồng Liên

(Tiếp Theo)

Nhà Nguyễn, vào nửa sau thế kỷ 18, bị áp lực nặng nề từ cả đối thủ truyền thống của họ, họ Trịnh, và một đối thủ mới, Tây Sơn từ Bình Thuận. Chúa Nguyễn Phúc Thuần bị Tây Sơn đánh bại vào đầu năm 1775. Cùng với người cháu của mình là chúa Nguyễn Phúc Ánh, Nguyễn Phúc Thuần bỏ kinh đô Phú Xuân và trốn bằng tàu vào Phủ Gia Định khi bị Tây Sơn truy đuổi. Chúa Nguyễn đã định cư ở Sài Gòn nhưng không lâu sau bị đánh bại và đang di cư trở lại. Năm 1777, Tây Sơn đánh chiếm Gia Định và giết hết các hoàng phi nhà Nguyễn, trong đó có chúa Nguyễn Phúc Thuần. Nguyễn Phúc Ánh, một thanh niên mới 15 tuổi, một mình thoát khỏi cuộc thảm sát để tiếp tục cuộc chiến với Tây Sơn.

Để đối phó với cuộc tiến công của Tây Sơn, nhà Nguyễn đã xây dựng một bức tường đất dọc sông Sài Gòn. Nhiều sông và kênh rạch trong khu vực sau đó trở thành một phần quan trọng trong chiến lược quân sự của nhà Nguyễn từ năm 1778 trở đi. Nhiều con kênh đã bị chặn hoặc bị “đặt địa lôi” bởi những chiếc cọc nhọn chìm để ngăn tàu Tây Sơn vào khu vực này. Chiến tranh là thời kỳ thảm khốc được Trịnh Hoài Đức miêu tả là 'thiếu thốn mọi thứ, không có hàng vào chợ, chỉ có lương thực đơn giản, muối trở thành hàng hiếm, gạo lại càng hiếm, cả dân thường và quan chức đều khổ.

Trong suốt hai thập kỷ sau đó, Nguyễn Huệ của Tây Sơn và chúa Nguyễn cuối cùng là Nguyễn Ánh đã đánh xuôi ngược bờ biển phía Nam Việt Nam theo gió mùa. Vùng đất Gia Định và thành phố chiến lược Sài Gòn đã đổi chủ ít nhất năm lần. Khi khu vực này thuộc về nhà Nguyễn, Nguyễn Ánh đã thiết lập luật lệ và quản lý như một lãnh thổ của riêng mình. Khi Tây Sơn tiếp quản, họ đã thiết lập luật lệ và thuế của riêng mình. Dù thích hay ghét, những người dân khác sống trong và xung quanh Sài Gòn đã bị bắt vào cuộc chiến, chẳng hạn như người Khmer trong quân đội nhà Nguyễn và người Tàu bị kéo vào cả hai quân đội. Rõ ràng, họ đã đổi phe khi những người chủ mới đến và đi, và do đó, họ chịu chung số phận với phe đã chọn của họ. Đặc biệt, người Tàu đã bị trừng phạt nặng nề tại khu đô thị Cù Lao Phố / Biên Hòa vào năm 1773, khi Tây Sơn là kẻ chiến thắng. Cảng Đại Phố sầm uất của họ bị phá hủy, nhà cửa, cửa hàng và kho chứa đều bị thiêu rụi. Những người thoát khỏi cuộc tàn sát đã chuyển xuống để hình thành một vùng đất Trung Hoa mới ở Chợ Lớn ngày nay.

Tháng 1 năm 1780, thừa thắng xông lên ở Gia Định, Nguyễn Ánh xưng vương ở Bến Nghé / Sài Gòn nhưng không quản lâu năm ở thành phố do Tây Sơn quay lại đánh đuổi ông, buộc ông phải trốn về phía nam, về Hà Tiên, sau đó là Xiêm, và đến các đảo trong Vịnh Thái Lan. Năm 1782, người Tàu ở Chợ Lớn ngày nay một lần nữa bị Tây Sơn trừng phạt là một trong những vụ thảm sát tồi tệ nhất trong lịch sử miền Nam Việt Nam, khi hơn 10.000 người Tàu bị giết, xác của họ vứt bừa bãi trên các con sông và kênh rạch của khu vực. Nước bị ô nhiễm nặng đến mức hàng tháng trời, không ai dám đụng đến cá và các sản vật khác trên sông. Cuộc tàn sát của những người Tàu khởi nghĩa đã tạo ra sự thiếu hụt nhiều mặt hàng, chẳng hạn như giá trà đã tăng gấp nhiều lần trong năm sau.

Tuy nhiên, lần này, người Tàu đã cố gắng tập hợp lại và phục hồi đủ để tiếp tục phát triển khu vực xung quanh của họ ở Chợ Lớn, dần dần tiếp quản nhiều khu phố hơn và biến Chợ Lớn thành Khu phố Tàu của riêng họ. Được xây dựng về phía Nam -Tây Nam của Sài Gòn ngày nay, Khu Phố Tàu Chợ Lớn đã hình thành dọc theo kênh Bến Nghé. Dọc hai bên kênh họ xây bậc đá và cầu tàu, cửa hàng và nhà kho bằng gạch, một số ngôi nhà dành làm khách sạn cho các thương nhân người Hoa từ xa đến buôn bán. Phong cách hoạt động thương mại chính khi đó và bây giờ là bán buôn. Các sản phẩm chính là gạo, đồ tươi sống, cá và muối từ Đồng bằng sông Cửu Long nhưng một số lượng lớn các sản phẩm khác là cũng do các thương nhân người Tàu nước ngoài đưa đến đây.

Tầm quan trọng của kênh Bến Nghé đối với chúa Nguyễn Ánh ở vùng Sài Gòn đã thúc đẩy vua Minh Mạng cho khắc hình tượng của nó lên chiếc lư đồng lớn nhất tượng trưng cho vua Gia Long vào năm 1836 khi ông tạo ra chín chiếc lư đồng là biểu tượng của nhà Nguyễn ở Huế.

Chúa Nguyễn Ánh đã tái chiếm Gia Định trong một trận chiến quyết định vào năm 1790 và cuối cùng đã có thể lập kinh đô tại Sài Gòn. Sau đó, Nguyễn Ánh bắt đầu củng cố khu vực này làm căn cứ cho một cuộc chiến tranh lâu dài với Tây Sơn bằng cách thiết lập luật pháp và trật tự, ấn định mức thuế và tổ chức canh tác đất đai. Tất cả những người lính đã được đưa đến làm việc trong các đồn điền quân đội khắp đất Gia Định để tích trữ gạo và các lương thực chính khác. Nông dân được tuyển chọn và khuyến khích thành lập các nhóm tiên phong để phát triển các vùng sâu, vùng xa, những người quá nghèo. mua thiết bị của riêng họ và động vật được cung cấp gia súc và nông cụ mà họ sẽ trả lại bằng một phần hoa màu. Các loại thuế thường được đánh bằng các biện pháp lúa gạo. Binh lính và nông dân cũng như được miễn nghĩa vụ lao dịch trong một năm nếu họ đã nộp đủ thuế vào năm trước.

Đối với Sài Gòn, thủ đô mới của mình, Nguyễn Ánh đã cho xây dựng một thành lũy khổng lồ hình bát giác để ngăn Tây Sơn gọi là Thành Rùa, hay Thành Quy, theo hình dáng của nó mà chúa Nguyễn hiện là vua đã tự chọn. Tòa thành thường được gọi là Bát Quái (Ba-gua trong Kinh Dịch). Nó được kiến trúc sư người Pháp Théodore Lebrun thiết kế theo phong cách pha trộn giữa Pháp và Việt và được xây dựng kiên cố theo nguyên tắc Vauban. Việc xây dựng thành này sau đó đã tạo cảm hứng cho Nguyễn Ánh tạo nên kinh thành Huế nổi tiếng hơn nhiều sau khi ông lên ngôi Hoàng đế. Gia Long năm 1802. Kinh thành Huế đã khác hình dạng và kích thước nhưng theo phong cách phòng thủ tương tự như Vauban.

 

 

Việc xây dựng Thành Quy do 30.000 binh lính làm việc cả ngày lẫn đêm dưới sự giám sát của Đại tá Victor Ollivier, một trong những sĩ quan thân tín của Nguyễn Ánh lúc bấy giờ. Nó được bao bọc bởi ba dòng sông tự nhiên, sông Sài Gòn đến phía Đông giáp rạch Thị Nghè và phía Nam giáp kênh Bến Nghé. Chu vi thành đo được 3.800 mét, có 8 cửa, mỗi cửa có tên riêng như Càn Nguyên, Lí Minh, Khôn Hậu, Khảm Hiền, Chấn Hành, Cấm Chí, Tốn Thuận, Đoài Duyệt dưới thời Nguyễn Ánh. / Gia Long. Các cánh cổng được đổi tên theo Vua Minh Mạng kế vị, làm Gia Định, Phiên An, Củng Thần, Vọng Thuyết, Phục Viễn, Hoài Lai, Tĩnh Biên, Tuyên Hóa.

Bên trong, thành được tỏa ra bởi 8 đường chánh, mỗi con đường bắt đầu từ một cái cổng. Con đường ngang chánh chạy ngang qua trung tâm thành trùng với đường Hai Bà Trưng ngày nay. Nội thất của thành được phục vụ bởi một hệ thống kênh đào được thiết kế nhằm mục đích thủy lợi và giao thông, hai trong số đó chảy ra sông Sài Gòn từ lòng thành, nơi đặt các cung điện của vua, thái tử và hoàng hậu, hai bên là kho vũ khí, kho vũ khí, bệnh viện và các công trình ngoại vi khác. Một xưởng đóng tàu lớn được xây dựng ở một góc của thành, bên bờ sông Sài Gòn, nơi nối với rạch Thị Nghè. Tại đây, các tàu chiến đủ hình dạng và kích cỡ được đóng để nhà Nguyễn tiếp tục cuộc chiến chống Tây Sơn.

Các bức tường chu vi của Thành Quy được xây dựng bằng đất và lất từ từ Biên Hòa, được gia cố bằng các tháp súng và nhà bảo vệ. Mỗi bức tường được đo cao hơn 5 mét, bao quanh khu vực xung quanh Nhà thờ Đức Bà Sài Gòn ngày nay, nhưng liệu tâm của thành có trùng với Nhà thờ chính tòa hay không, như một số báo đã nêu. các học giả, đang được tranh luận. Lý do đơn giản cho điều này là, nếu Hai Bà Trưng là con đường chính chia kinh thành thành hai đoạn bằng nhau, thì trái tim của nó không thể là Nhà thờ, nằm cách Hai Bà Trưng vài trăm mét về phía nam theo bản đồ ngày nay, trừ khi là đường. ở một điểm thấp hơn vị trí của nó ngày hôm nay. Cũng theo bản đồ này, tường thành trùng với đường Đinh Tiên Hoàng / Tôn Đức Thắng, Nam Kỳ Khởi Nghĩa, Lê Thánh Tôn, Nguyễn Đình Chiểu.

Sau khi hoàn thành, có vua ở tại chỗ, Thành Quy trở thành điểm hội tụ của mọi giao thông đường bộ và đường sông, trái tim của các trục đường chính nối Sài Gòn với Phnôm Pênh, đồng bằng sông Cửu Long trù phú lúa gạo, vị trí chiến lược của Biên Hòa và hệ thống ven sông dẫn ra tuyến Hàng hải Đông Tây. Tầm quan trọng chính trị của Hoàng thành và các hoạt động thương mại nhộn nhịp của nó sau đó đã trở thành một thỏi nam châm thu hút nhiều người đến định cư xung quanh Các bức tường thành và rải rác dọc theo một dải đất giáp rạch Bến Nghé, đến Chợ-Lớn cách đó vài km. Quy hoạch đô thị của khu vực xung quanh Hoàng thành được giao cho một kiến trúc sư người Việt Nam, Trần Văn Học, người đã bố trí và chia khu vực này thành các khu hình vuông có hai bên là những con đường thẳng tắp, tương tự như thiết kế của một bức tranh sơn mài.

 

 

Trong hơn 10 năm, từ 1790 đến 1801, Thành Quy là nơi đóng quân của Nguyễn Ánh / Gia Long trong chiến tranh gió mùa với Tây Sơn tiếp tục cho đến năm 1799 khi Nguyễn Ánh giành được chiến thắng quyết định tại Quy Nhơn. Hai năm sau, ông tiến về phía bắc đến Hà Nội và cuối cùng thống nhất đất nước vào năm 1802. Chỉ sau đó Nguyễn Ánh từ bỏ Thành Quy để vào định cư ở Huế. Thành được hạ cấp để trở thành một pháo đài canh giữ vùng đất phía nam. Phủ Gia Định được đổi tên là Trấn Gia Định và đặt dưới quyền cai quản quân sự. Bảy năm sau, lại đổi tên là Gia Định Thành do một phó vương cai quản. Tổng đốc quân sự đầu tiên của Gia Định Thành là Nguyễn Văn Nhơn và phó vương cuối cùng là Lê Văn Duyệt.

Ngay cả khi không có sự hiện diện của nhà vua, thành phố Sài Gòn / Chợ Lớn vẫn tiếp tục phát triển. Vị trí của 'thành phố' Sài Gòn được Trịnh Hoài Đức mô tả là khoảng 6 km về phía nam của thị trấn và được phân bố bởi những con đường thẳng cắt nhau tạo thành những khu phố vuông nơi người Việt và người Tàu cùng sinh sống.

‘Những ngôi nhà, cửa tiệm san sát dọc hai bên đường bán gấm lụa, gốm sứ, giấy, đồ trang sức, sách, thuốc, bên cạnh những quán trà, tiệm hủ tíu. Từ đầu này đến đầu kia của thị trấn không thiếu thứ gì. Ở đầu phía bắc có một ngôi đền và ba hội quán người Tàu dành cho các gia tộc Phúc Kiến, Quảng Đông và Triều Châu. Vào ngày rằm, khu vực này biến thành một đô thị sầm uất, ồn ào, nơi các chàng trai và cô gái ra đường dạo chơi. Trong vùng có một cái giếng nổi tiếng, nước trong và ngọt, không bao giờ cạn. Một con sông nhỏ chảy qua khu vực này, qua đó có một cây cầu gỗ được xây dựng và lợp mái ngói. Ở giữa khu vực này có chợ Bình An, nơi trưng bày những mặt hàng quý hiếm từ núi, sông, biển cùng với các sản phẩm địa phương. Vào ban đêm, khu chợ được thắp sáng bởi những chiếc đèn lồng để các hoạt động thương mại tiếp tục diễn ra.”

Các loạt nhà của gia tộc Trung Hoa và những ngôi đền của họ chiếm một phần tư của Chợ Lớn ngày nay. Cùng với việc xây dựng đường xá, nhiều kênh đào được đào trong thời kỳ này, kênh quan trọng nhất được gọi là An Thông, một phần của kênh Bến Nghé, nơi có một số các kênh nhỏ hơn như Rạch Cát và Chợ Đệm hợp lại, nối hai sông tự nhiên Vàm Cỏ Đông và Tây và Đồng bằng sông Cửu Long với khu vực Chợ Lớn. Hệ thống đường thủy đặc biệt này là nguyên nhân chính giúp cả Chợ Lớn và Sài Gòn phát triển thịnh vượng dưới thời Gia Long, Minh Mạng, Thiệu Trị và một phần của Tự Đức.

Dưới thời vua Gia Long, vua Minh Mạng, Thành Quy do thái giám Lê Văn Duyệt cai quản, người được bổ nhiệm vào vị trí này hai lần, lần đầu vào năm 1812 - 16 dưới thời Gia Long, và lần nữa vào năm 1820 - 32 dưới thời vua Minh. Mạng. Ông được biết đến như một Ông lớn quyền lực, là một người tuân thủ kỷ luật nghiêm khắc, nhưng lại rất đáng sợ và được người dân địa phương tôn trọng, những người còn sót lại của người Chăm và người Khmer. Phó vương Gia Định là một vị trí quyền lực vì nó có quyền tài phán đối với toàn bộ miền Nam Việt Nam, vùng đất Bắc tự trị của người Chăm ở Bình Thuận và Campuchia, là chư hầu của Việt Nam vào thời điểm đó. Khác với vua cha hoàn toàn tin tưởng Lê Văn Duyệt, vua Minh Mạng xem Quan Đại thần nghi ngờ ngay từ đầu, có lẽ vì người ta đồn rằng Lê Văn Duyệt khuyên Gia Long không nên chọn người kế vị, cũng vì cha vợ của Minh Mạng, Huỳnh Công Lý, đã bị Lê Văn Duyệt chém đầu vì tội. một hành vi sai trái bị cáo buộc, bất kể chỉ dụ của Hoàng đế từ Huế.

 

Sau sự việc này, Minh Mạng đã xem xét mức độ quyền lực của Lê Văn Duyệt với sự cảnh giác ngày càng tăng, đặc biệt là khi Phó vương quyết định củng cố Thành Quy hơn nữa bằng cách xây dựng các bức tường bao vây cao hơn. Đó là một hành động được Minh Mạng coi là chuẩn bị cho cuộc nổi dậy. Ông quyết định phá vỡ sự kiểm soát vững chắc của Lê Văn Duyệt ở phía nam bằng cách thay đổi một số thuộc cấp của Lê Văn Duyệt, hoặc các thành viên trong gia đình, đã mất các chức vụ trong cuộc thanh trừng này, được thay thế bằng chính người của Minh Mạng. Trong số những người bị mất chức có Lê Văn Khôi, con nuôi của Lê Văn Duyệt, người đã bị bỏ tù vì một tội danh chưa được nêu rõ. Thành Quy được đổi tên thành Phiên An. Vùng đất dưới sự cai quản của Gia Định Thành được chia thành 6 đơn vị hành chánh nhỏ hơn gọi là tỉnh. Từ đó về sau, Gia Định cũ thường được gọi là Lục Tỉnh (sáu tỉnh), ba phủ trên phía đông và ba phía tây.

Năm 1833, sau khi Lê Văn Duyệt qua đời, Lê Văn Khôi nổi dậy, cố thủ tại thành Phiên An ngày nay và cố gắng thành lập Gia Định thành một khu tự trị. Ông tự xưng là Đại chỉ huy, và tổ chức triều đình như thể chính ông là một vị vua. Khi một đội quân và thủy quân hùng hậu được điều động từ Huế để vây hãm Kinh thành, Lê Văn Khôi đã tranh thủ sự giúp đỡ của Xiêm. Các lực lượng từ Huế phải mất gần 3 năm mới đánh đuổi được quân Xiêm và chiếm được thành, trong khi đó Lê Văn Khôi chết trong cuộc vây hãm. Thành đã bị san bằng vào năm 1835 và gần hai ngàn người đã bị bắt và bị giết. Mã của Lê Văn Duyệt bị phá hủy, được xiềng bằng dây xích và khóa, như thể hài cốt của ông đang ở trong tù. Năm 1848, vua Tự Đức ân xá cho Lê Văn Duyệt và truy tặng ông là Vọng các công thần, Chưởng Tả quân Bình Tây Tướng quân Quận Công, mã ông được tháo xiềng và xây dựng lại. Ngày nay, ngôi mã vẫn được cư dân địa phương tôn kính như một địa điểm thờ cúng mà những người dân Sài Gòn phải đến viếng trong dịp lễ Tết năm mới.

Năm 1836 một thành khác được xây dựng như một pháo đài mới canh giữ phía nam và được đặt tên là Thành Phụng, gần và ở phía đông bắc của Thành Quy cũ. Thành Phụng được xây dựng như một công trình kiến trúc khiêm tốn hơn, hình vuông, trên một khu vực nằm cạnh các đường Nguyễn Đình Chiểu, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Mạc Đĩnh Chi ngày nay và Nguyễn Du. Được bảo vệ bởi bốn tháp pháo ở các góc của nó, chu vi của Thành cổ Phụng chỉ dưới 2 km, các bức tường cao như thành cũ nhưng chỉ có 4 cổng và được bao quanh bởi những hào lớn. Thành này còn được gọi là thành Gia Định và sau này là thành Sài Gòn.

Đó là bức tranh của Sài Gòn khi hải quân Pháp đến vào tháng 2 năm 1859, như một nhánh của chiến dịch quân sự của lực lượng hải quân Pháp - Tây Ban Nha ở xa hơn về phía bắc. Dưới sự chỉ huy của Phó đô đốc Rigault de Genouilly, một hạm đội 12 chiếc đã đến Đà Nẵng vào tháng 9 - 10 năm 1858 với ý định chiếm Huế, thủ đô của Việt Nam vào thời điểm đó, nhưng họ vẫn không thể đến Huế vào cuối năm. Cuộc cách mạng quần chúng mà họ được các nhà truyền giáo hứa hẹn đã không thành hiện thực. Bị ảnh hưởng bởi những căn bệnh như kiết lỵ và dịch tả, trong khi gặp phải sự kháng cự mạnh mẽ của quân Việt Nam, phần lớn hạm đội đã rời Đà Nẵng và tiến về phương Nam vào tháng 1 năm 1859. Mục tiêu đầu tiên của họ là Thành Phụng.

Sự dễ dàng đi lại từ Biển Đông đến Sài Gòn giờ đây đã trở thành một vũ khí sát thương chống lại sự sống còn thành phố. Tiếp theo cuộc hành trình mà nhiều tàu buôn đã thực hiện trước đó, Hạm đội Pháp ngược sông Sài Gòn đến khu vực phía trước Thành Phụng. Từ vị trí thuận lợi này, họ tung ra một loạt pháo kích nặng nề chống lại quân phòng thủ, trước khi phát động một cuộc tấn công mặt đất. Thành không chống nỗi vào ngày 17 tháng 2 năm 1859. Chỉ huy quân sự Võ Duy Ninh tự sát.

Phó đô đốc de Genouilly tiến vào thành, ra lệnh kiểm kê và biến nó thành trụ sở của chính mình. Tuy nhiên, trận chiến giành thành trì vẫn chưa kết thúc. Theo lệnh của vua Tự Đức lúc bấy giờ, quân tăng viện từ đồng bằng sông Cửu Long được triệu tập nhưng họ không thể chiếm lại thành dưới sự pháo kích dữ dội của tàu Pháp. Sau đó, quân Việt Nam sử dụng chiến thuật du kích, chiến thuật có lợi đến mức phó đô đốc quyết định rút lui một phần và phá hủy pháo đài. Vào ngày 8 tháng 3 năm 1859 quân Pháp đã đặt chất nổ trên khắp thành, các vụ nổ sau đó đốt cháy mọi thứ bên trong. Khi ngọn lửa dịu đi, quân Pháp đã phá hủy một kho vũ khí lớn với hơn 200 khẩu đại bác, 20.000 khẩu súng ống, súng lục và kiếm, 100 tấn đạn dược các loại và 80.000 tấn gạo, một số lượng khổng lồ đủ để nuôi sống tất cả cư dân và binh lính trong ít nhất một năm.

Khi hạm đội chánh của Pháp tiến lên phía bắc để tái tham chiến ở Trung Hoa, họ để lại ở Sài Gòn một đơn vị nhỏ, chỉ 800 người, được hỗ trợ bởi 6 tàu lớn nhỏ khác nhau để kiểm soát khu vực. Giao tranh tiếp tục giữa người Việt Nam và đơn vị này. Quân Việt sau đó đã đóng quân trong một đồn gọi là Kỳ - Hoà (ngày nay là Chí Hoà), phía sau một tuyến phòng thủ vững chắc dưới sự chỉ huy của Nguyễn Tri Phương. Không lâu sau khi lực lượng hải quân chánh của Pháp quay trở lại, sau một cuộc ngừng bắn của Pháp -Trung vào tháng 10 năm 1860. Hạm đội Pháp dưới sự chỉ huy của Đô đốc Léonard Charner trở lại Sài Gòn vào tháng 2 năm 1861, đánh chiếm đồn Kỳ - Hoà, phòng thủ cuối cùng của Sài Gòn tan rã và Charner tuyên bố chiến thắng.

Hai tháng sau khi chiếm Sài Gòn, Đô đốc Charner ký sắc lệnh ngày 11 tháng 4 năm 1861 quy định các giới hạn của Thành phố Sài Gòn (Ville de Saigon), bao gồm cả Sài Gòn (ngày nay là Chợ Lớn) và Bến Nghé. Các giới hạn này sau đó đã được sửa đổi vào tháng 10 năm 1865 dưới thời Đô đốc Roze, người ra quyết định rằng Thành phố Sài Gòn chỉ bao gồm khu vực Bến Nghé cũ, một vùng đất chỉ 3 km2 nằm trong Quận 1 ngày nay. Khu vực trước đây được gọi là Sài Gòn được tách ra thành Chợ.

Đến tháng 3 năm 1862, bốn trong số sáu tỉnh của Nam Việt Nam đã rơi vào tay quân Pháp. Một Hiệp ước đã được đàm phán và thống nhất giữa triều đình Huế và Đô đốc Pháp. Thượng thư Phan Thanh Giản tại Sài Gòn đã ký với Đô đốc Bonard, người thay thế Charner lúc bấy giờ. Theo Hiệp ước Sài Gòn, tháng 6 năm 1862, Việt Nam nhượng cho Pháp 3 tỉnh miền Đông, bao trọn Sài Gòn. Các tỉnh được đặt dưới sự kiểm soát của Bộ Hải quân Pháp với tư cách là bộ phận đầu tiên của lãnh thổ hải ngoại của Pháp ở Việt Nam, và một phần của tô giới sau này được gọi là Nam Kỳ thuộc Pháp.

Khi những quan chức Pháp đầu tiên và những người định cư đến Sài Gòn, họ đã kinh hãi trước vị trí địa lý đặc biệt của thành phố, thậm chí có người còn nhận xét rằng nó không giống bất kỳ thành phố nào mà họ biết, những người khác thì ngơ ngác hỏi: 'Thành phố ở đâu?' Khi tàu của họ vào Sài Gòn. Theo tiêu chuẩn châu Âu, Sài Gòn lúc đó giống một ngôi làng tồi tàn hơn là cảng thương mại nhộn nhịp. Mạng lưới sông ngòi và kênh rạch dày đặc, kiểu nhà ở khép kín đi kèm và sự hiện diện của hàng ngàn chiếc thuyền nhỏ đi trên mê cung nước đã tạo ấn tượng kỳ lạ đối với những người chưa quen biết. Thành phố thưa thớt dân cư vì nhiều người đã chạy đi để thoát khỏi cuộc giao tranh của những năm trước. Sự phân tán của phần lớn dân cư khiến nhiều con kênh không được chăm sóc và không được nâng cấp. Một số đã bồi lấp một nửa trong thời gian xen kẽ, biến nhiều tuyến đường thủy trước đây thành những con mương hôi thối và lầy lội.

Một trong những hành động đầu tiên của chánh quyền Pháp khi đó là làm cho thành phố có thể sinh sống được, nhiệm vụ cấp bách nhất là khôi phục hệ thống giao thông, nghĩa là làm sạch các kênh đào. Quy hoạch đô thị được giao cho một kỹ sư quân sự, Đại tá Coffyn, người có những ý tưởng lớn về một thành phố Sài Gòn trong tương lai. Theo kế hoạch của ông, thành phố mới sẽ bao gồm một khu vực rộng lớn được bao bọc bởi ba mặt là sông Sài Gòn, kênh Thị Nghè về phía bắc và kênh Bến Nghé mà người Pháp gọi là Kênh Chợ Lớn về phía Nam. Để hoàn thiện bức tranh, ông đề xuất đào một con kênh mới ở phía tây, nối rạch Thị Nghè và rạch Bến Nghé. Con kênh mới này sẽ nối tất cả các tuyến đường thủy xung quanh Sài Gòn, biến nó thành một hòn đảo. Chu vi mặt nước của thành phố mới sẽ là 20 km và nó có thể chứa khoảng nửa triệu người.

Việc xây dựng con kênh mới bắt đầu vào năm 1862, theo lệnh của Đô đốc Bonard và nó được gọi là Canal de Ceinture (Kênh Vành đai). 40.000 người đã được đưa vào công việc, nhưng dự án đã sớm bị bỏ dở. Trong khi đó, một số kênh mới, nhỏ hơn, được tạo ra để nối sông Sài Gòn với kênh hiện có nhằm khơi thông bùn và cũng để lấy nước chảy trở lại phục vụ tưới tiêu và giao thông. Hai con kênh mới đã được đào sau đó để tạo điều kiện cho luồng giao thông từ Đồng bằng sông Cửu Long đến Chợ Lớn, một là kênh Duperré, được đào vào năm 1877, và kênh chị em của nó, kênh Mirador, được đào hai năm sau đó để nối Duperré với Chợ Lớn. Một con kênh lớn đã được tạo ra sau đó, vào năm 1906 - 1908, chạy song song với kênh chính Bến Nghé và được đặt tên là Canal de Doublement trong tiếng Pháp, Kênh Đôi trong tiếng Việt. Giữa con kênh mới này và Bến Nghé, những con kênh nhỏ hơn đã được đào để nối hai con kênh. Vận tải kênh đào, như vậy, vẫn là phương pháp được ưa chuộng trong những thập kỷ đầu tiên dưới thời Pháp.

 

 

Cùng với việc khơi thông, nạo vét và xây mới các tuyến đường thủy, một tuyến đường, chương trình đã được thực hiện một cách nghiêm túc. Vào thời điểm đó, một số con đường thô sơ đã được tạo ra dưới thời Gia Long, và một số con đường nhỏ đã được các kỹ sư quân sự Pháp xây dựng ngay khi người Pháp bắt đầu chiếm đóng vào năm 1859, tuy nhiên, giao thông đường bộ vẫn còn rất ít. Để đi từ A đến B bằng đường bộ, đó là một việc phức tạp và phương tiện giới hạn. Phương pháp phổ biến nhất là đi bộ, đối với đường dài là bằng võng do người khuân vác, ngựa hoặc xe bò chở. Nó mất thời gian và tiền thuế của khách du lịch. Tổng cộng có 26 con đường ở Sài Gòn trên tổng quãng đường khoảng 15 km vào năm 1865, mỗi đường được đánh dấu bằng một con số, thay vì một cái tên. Mặt đường được bao phủ bởi đá ong hoặc đá dăm xanh. Một trong những con đường cổ nhất của Sài Gòn ngày nay là Đồng Khởi, ban đầu được tạo ra dưới thời Gia Long để làm con đường chánh cho Hoàng đi từ Thành Quy đến nhà tắm của mình, được xây dựng trên một chiếc bè tre bắc trên sông Sài Gòn. Đó là một con đường nhỏ tồi tàn theo tiêu chuẩn châu Âu, ngập nước nhiều chỗ, rợp bóng cây cau và những ngôi nhà tranh. Nó được đánh số 16 trong thời kỳ đầu Pháp thuộc.

 Năm 1865, chu vi của Thành phố Sài Gòn được vẽ lại dưới thời Đô đốc Roze để chỉ còn lại một khu vực hình vuông nhỏ có diện tích 3km2, nơi mà Thành Phụng đã từng hiện diện. Sài Gòn trở thành khu phố hành chánh trong khi Chợ Lớn tồn tại như một khu phố chợ riêng biệt. Những ngôi nhà bán hoàn công vẫn còn thịnh hành ở đây nhưng những ngôi nhà tốt hơn cũng đã tồn tại, làm bằng gỗ nguyên khối và được lợp bằng mái ngói. Giữa Sài Gòn và Chợ Lớn là một vùng rừng rậm và đầm lầy dân cư thưa thớt, nơi thú dữ như hổ lang thang. Các con đường ở Sài Gòn bây giờ được đổi tên theo lệnh của Đô đốc de La Grandière, sử dụng tên tiếng Pháp chứ không phải số, chẳng hạn như đường Lefèbre, trước là đường N. 1, đường Bonard, trước là N. 13, v.v ... Đường 16 nay trở thành đường de Catinat, theo tên của một trong những con tàu tham gia đánh chiếm Sài Gòn năm 1859.

 

Việc tổ chức Nam Kỳ đã bắt đầu ngay cả trước khi Hiệp ước 1862 được ký kết. Thống đốc Nam Kỳ đầu tiên, Đô đốc Bonard, ngay lập tức thành lập một chính quyền theo đường lối của hệ thống Anh ở Ấn Độ, và Hà Lan ở Java, bằng cách sử dụng các quan chức địa phương làm việc. dưới sự chỉ đạo của nhà cầm quyền Pháp. Các loại thuế mới đã được áp dụng đối với thuốc phiện, muối, rượu và nhiều mặt hàng nhập khẩu. Chính quyền Pháp ở Sài Gòn cũng chịu trách nhiệm phát hành giấy phép cho các nhà máy mới. Một trong những công ty Pháp đầu tiên thành lập cửa hàng ở Sài Gòn là Denis Frères, người đã đến vào năm 1863 để chiếm một dãy phố Đồng Khởi ngày nay.

Việc quản lý các tỉnh miền Đông đã được thực hiện tốt vào thời điểm 3 tỉnh miền Tây được thực hiện vào năm 1867. "Chỉ mất 5 ngày để bổ nhiệm tất cả các chức vụ hành chính". Kể từ năm đó, toàn bộ miền Nam Việt Nam, Lục Tỉnh cũ, được gọi là Nam Kỳ và nằm trong tay các sĩ quan hải quân Pháp kế tiếp, biến thời kỳ này thành một thời gian được gọi bằng tiếng Pháp là gouvernement des amiraux, cho đến năm 1879 khi một thống đốc dân sự, Charles Le Myre de Vilers, được bổ nhiệm, sau khi thành lập một trường đào tạo các quan chức dân sự cho lãnh thổ này. 

                                                                          (Còn tiếp)

 

Sự thành lập Sài Gòn

từ thời chúa Nguyễn đến năm 1954

 

TS Vũ Hồng Liên

Học viện Anh quốc và các thành viên ECAF 2013

 

 

Một sự thật đáng kinh ngạc về Việt Nam mà các du khách hàng hải không nhận ra cho đến khi họ đến Sài Gòn, thành phố Hồ Chí Minh ngày nay, là tàu của họ dù bất kể kích thước nào cũng có thể dễ dàng đi ngược dòng sông Sài Gòn để cập bến trung tâm thành phố, Việc dễ dàng đi vào nội địa từ tuyến đường chánh Hàng hải Đông Tây, nối Trung Hoa với Ấn Độ và xa hơn về phía Tây qua Biển Đông, đã thu hút hàng ngàn hàng rồi ngàn người tham gia hành trình này trong nhiều thế kỷ; những cuộc hành trình của họ cuối cùng đã trở thành lý do cho sự ra đời của chánh thức thành phố vào thế kỷ 17. Công bằng mà nói: không có sông Sài Gòn thì không có Sài Gòn, ‘không có Sài Gòn thì không có Việt Nam hiện đại, đổi mới và hội nhập như chúng ta thấy ngày nay.

Là trung tâm thương mại quan trọng nhất của Việt Nam, Sài Gòn có nguồn gốc khiêm tốn như một đồn biên giới, nơi mọi người từ nhiều nguồn gốc khác nhau đến để lập nghiệp hoặc vì bất cứ lý do gì để thoát khỏi cuộc sống trước đây của họ, Thành phố Sài Gòn như chúng ta biết ngày nay đã hình thành trong một thời gian dài gần 400 năm, trải qua nhiều giai đoạn phát triển dưới nhiều thời kỳ của các chủ nhân khác nhau, từ các vị vua Khmer đến triều Nguyễn của Việt Nam, thực dân Pháp, rồi lại là Việt Nam. Lần đầu tiên lãnh thổ này được đề cập trong các tài liệu của Việt Nam là vào năm 1623 khi nó được gọi là Prei Nokor của Zhenla - tên cũ của Campuchia. Ngày này là dịp vua Cam Bốt lúc bấy giờ Chey Chetta II đồng ý cho người Việt lập hai đồn thuế quan tại địa điểm này và một địa điểm liền kề có tên là Kas Krôbey (ngày nay là Bến Nghé của Quận 1). Tên của hai địa điểm này sau đó đã được thay đổi trong thời kỳ Pháp chiếm đóng, Tên Sài Gòn trước đó được gọi cho thành phố Tàu Chợ Lớn ngày nay, và Bến Nghé trở thành Sài Gòn ngày nay.

Trong lịch sử, Sài Gòn ngày nay là một vùng đất hoang vu và lầy lội nhưng không phải là không có người ở như những gì nhà Nguyễn quan sát thấy khi họ đến lập các đồn quán. Họ tìm thấy một khu định cư của người Khmer ở ​​đây, được bao quanh bởi những ao tù và khu rừng rậm rạp đầy động vật hoang dã. Người Khmer đã định cư ở đây trong nhiều năm, nếu không muốn nói là hàng thế kỷ, sống có lẽ bằng các sản phẩm thô mà họ tìm thấy trong khu vực, chẳng hạn như động vật hoang dã, cây để làm nhà và chất đốt và một loại lá cây được gọi là cần đóp để lợp nhà. Thuật ngữ ‘Prei’ trong tiếng Khmer có nghĩa là rừng hoặc rừng rậm. Họ sống trong những ngôi nhà sàn trên nền đất cao khô ráo dọc theo một dải đất chạy về phía bắc đến sông Đồng Nai, cách đó khoảng 20 km. Các hoạt động khảo cổ trong những năm 1940 đã phát hiện ra một số đồ tạo tác cổ của người Khmer, trong số đó có một chiếc nồi đất được làm theo kiểu Khmer điển hình. Trên mặt đất, sự hiện diện của người Khmer được ghi nhận bởi hai đặc điểm điển hình: các mảnh hoặc phiến của nền đá, được xây cao hơn mặt đất xung quanh, được cho là nền chùa của họ, và ít nhất một cây đa, một loại cây yêu thích của người Khmer. mà họ thích trồng ở những nơi thờ tự của Phật giáo. Di tích này được xác định là chùa Cây Mai, trước đây trong lịch sử Việt Nam có tên là Chùa Phật giáo Cam Bốt (Chùa Cao Miên), tọa lạc tại một điểm phía bắc Kênh Bến Nghé thuộc khu vực Phú Lâm / Chợ Lớn ngày nay (Quận 6)

Người Khmer tiếp tục sinh sống tại đây hoặc gần địa điểm này ngay cả sau khi người Việt đến định cư với số lượng lớn. Nhờ mối liên hệ này, nhà Nguyễn sau này đã chọn khu vực này làm thủ phủ lưu vong của vị vua thứ hai của Cam Bốt, Ang Nan (Nặc Ông Nộn) vào năm 1674 khi Ang Nan bị đuổi khỏi Cam Bốt trong một cuộc tranh chấp hoàng tộc. Ang Nan sống ở đây 15 năm, và được con trai nối nghiệp. Năm 1697, người con trai quay trở lại thủ phủ Oudong của người Khmer để kết hôn với con gái của vị vua hiện tại và cuối cùng kế vị ông trở thành Quốc vương mới của Cam Bốt.  

Ngược dòng lịch sử, từ lâu nơi này đã tồn tại một dân tộc văn minh cao thuộc nền văn hóa Sa Huỳnh, có kỹ năng chế tác đồ kim loại, đồ trang sức tinh xảo và biết trồng lúa, bằng chứng về sự tồn tại của họ đã được tìm thấy dưới đất ở nhiều khu vực của Sài Gòn ngày nay. Người Sa Huỳnh tồn tại từ khoảng 1000 TCN đến 200 TCN trước khi tên của họ biến mất. Thế hệ cư dân tiếp theo thay thế họ, hoặc có lẽ, tiếp thu bản sắc của họ, được gọi là những người thuộc văn hóa Óc Eo, đến lượt mình, tồn tại cho đến thế kỷ thứ 7 khi lãnh thổ của họ trở thành một phần của Zhenla.

Các đồ tạo tác của cả người Sa Huỳnh và người Óc Eo cho thấy họ đã giao thương với những người phương xa, chẳng hạn như Đế chế La Mã và Trung Hoa, nhưng liệu địa điểm Sài Gòn có phải là một cảng của mạng lưới giao thương vào thời điểm đó hay không vẫn chưa được biết rõ. Các vụ đắm tàu và hàng hóa của họ ngoài khơi Việt Nam từ thế kỷ 9 đến thế kỷ 14 cho thấy rằng giao thương đường dài đã được tiến hành qua Vịnh Thái Lan, các cảng miền Bắc Việt Nam và duyên hải miền Trung Việt Nam. Cho dù không có thương mại hay không có bằng chứng về giao thương được tìm thấy trong khu vực Sài Gòn trong những thế kỷ này vẫn là một câu hỏi chưa có lời giải đáp ở giai đoạn này.

Từ thế kỷ 14 trở đi, sự bùng nổ của thương mại hàng hải với Trung Hoa dưới thời nhà Minh (1368 -1644) và với các thương nhân từ châu Âu, Trung Đông và các quốc gia Đông Nam Á khác đã tạo ra nhiều cơ hội cho hoàng gia Cam Bốt, Miến Điện, Xiêm và Việt Nam. để làm giàu thông qua độc quyền kinh doanh hay bình thường thông qua các hoạt động ngoại vi của họ. Các thương nhân quốc tế đến để bán hàng hóa của họ và mua đá quý, kim loại, gốm sứ, lụa và bông, hương, ngà voi, sơn mài, vật nuôi như voi, và sừng tê giác, được đưa đến từ xa nội địa qua hệ thống sông nối Xiêm, Cam Bốt và đồng bằng sông Cửu Long. Các hoàng gia thu lợi nhiều hơn từ việc thực hiện các nhiệm vụ thu thuế của họ. Việt Nam vào thời điểm đó được hưởng những lợi ích tương tự từ các cảng của họ ở xa hơn về phía bắc, chẳng hạn như Vân Đồn, Hà Nội, Đà Nẵng và Hội An, trong khi người Chăm ở phía nam của họ hưởng lợi từ Vijaya của họ, thành phố Quy Nhơn ngày nay, cho đến khi họ bị nhà Nguyễn lấn át.

 

Đi thuyền ở Đông Nam Á, bất cứ nơi nào các thủy thủ cũng thấy mình, phụ thuộc vào gió mùa, gió đông bắc đối với các chuyến đi hướng nam từ cuối tháng 12 đến đầu tháng 3 và gió đông nam vào tháng 7 đối với các chuyến đi hướng bắc. Giữa giao mùa, các thương gia cần một nơi nào đó để ở và một số kho giao dịch dọc theo Đông Tây Do đó, tuyến đường Hàng hải được thành lập, Sài Gòn được biết đến là một trong những tuyến đường này từ thế kỷ 17 trở đi. Trong khi nghỉ ngơi, các thương nhân tích trữ các sản phẩm địa phương được đưa đến từ nội địa chủ yếu bằng thuyền. Một sà lan, hoặc ghe, có thể chở khối lượng lớn và di chuyển hiệu quả hơn xe bò, hoặc bởi những người khuân vác, những họ sẽ phải thương lượng về những con đường khó và không thể đoán trước. Giữa Cam Bốt, Xiêm, Lào và bờ biển Việt Nam ngày nay, đường thủy chính là sông Mê Kông, và nhiều phụ lưu của nó như Tonle Sap. Xa hơn về phía bắc từ sông Mekong, sông Đồng Nai đóng vai trò là huyết mạch chính giữa nội địa và bờ biển. Sài Gòn, Prei Nokor và Kas Krôbei của thế kỷ 17, chỉ cách bờ biển chưa đầy 100 km và cách Đồng Nai 18 km hợp lưu với sông Sài Gòn tại thành phố Biên Hòa ngày nay trước khi đổ ra biển.

Thế kỷ 17 là thời kỳ bận rộn của các chúa Nguyễn nắm quyền ở miền Trung Việt Nam và cư trú tại Phú Xuân, ngày nay là Huế. Mặc dù, do cuộc chiến đang diễ n ra với đối thủ của họ, họ Trịnh, thế lực đứng sau triều đình ở Hà Nội ngày nay, nhà Nguyễn bắt đầu mở rộng về phía nam để chiếm nhiều đất hơn, và đảm bảo các nguồn cung cấp thiết yếu như gạo và nguyên liệu cho đóng tàu và sản xuất vũ khí. Theo dấu chân của chúa Nguyễn Hoàng đầu tiên và tiếp nối những người kế vị của ông, người Việt đã tiến về phía nam một cách ổn định và có hệ thống trong một cuộc di chuyển thuộc địa sau này được gọi là Nam Tiến. Lần đầu tiên họ tiếp quản một nhóm lớn đất của các vương quốc Champa, nhóm các chính thể ven biển chiếm giữ phần dưới của miền Trung Việt Nam. Đến năm 1653, người Việt đã di chuyển đủ xa về phía nam để có biên giới Khmer - Việt mà trước đó chưa có. Vào cuối thế kỷ XVII, nội bộ rắc rối đã làm suy yếu triều đình Khmer đến mức người Việt Nam có thể mở rộng thêm về phía tây và nam mà hầu như không gặp phải sự kháng cự nào. Sau đó, với lý do người Việt nhập cư bị ngược đãi ở Đồng bằng sông Cửu Long và tại những địa điểm mà họ coi là của họ, hoặc họ được yêu cầu can thiệp thay cho một số phe phái của triều đình Cam Bốt, nhà Nguyễn đã kiên quyết chiếm giữ vùng đất giữa hai con sông chính Mekong và Đồng Nai, đẩy mạnh hơn nữa về phía nam sông Mekong, và củng cố sự hiện diện của họ ở Sài Gòn.

Trước thời đại của Chey Chetta II (r.1618-28), thủ đô của Cam Bốt là Lovek bên sông Tonle Sap, nằm giữa Phnom Penh và hạ lưu của Tonle Sap, một trạm buôn bán sầm uất khác của Đông Nam Á. Thật không may, sự giàu có của Lovek đã lọt vào mắt xanh của người Thái ở Xiêm và họ đã nhanh chóng chiếm thành vào năm 1594, bắt đi nhiều người Khmer làm nhân công / nô lệ. Sự cướp phá Lovek đã làm suy giảm tài sản của Cam Bốt và tầm quan trọng địa chính trị của thủ đô của họ. Khi vị vua mới Chey Chetta II giành được độc lập một phần từ Xiêm, ông đã chọn thành lập một thủ đô mới tại Oudong, phía nam Lovek, vào năm 1618, cách Phnom Penh ngày nay khoảng 40 km. Chey Chetta II nhận thức rõ vị thế của mình bấp bênh như thế nào, và đã tìm cách củng cố nó bằng cách quay sang nhà Nguyễn ở Việt Nam. Mối quan hệ giữa hoàng gia Khmer và nhà Nguyễn đã rất tốt đẹp kể từ đầu thế kỷ 17. Mối quan hệ càng được thắt chặt bởi cuộc hôn nhân của ông với Công chúa Ngọc Vạn, con gái của chúa Nguyễn Phúc Nguyên vào năm 1620. Ba năm sau, nhờ mối quan hệ này, chúa Nguyễn Phúc Nguyên xin vua Cam Bốt cho phép lập hai trạm thu thuế bên sông cảng Prei Nokor và Kas Krôbei, lý do là để thu thuế của các thương nhân Việt Nam buôn bán giữa Việt Nam, Cam Bốt và Xiêm. Các thương nhân có xu hướng tập trung và nghỉ ngơi tại khu vực này trước khi đi theo một trong hai hướng. Chey Chettha II đồng ý; thời hạn của thỏa thuận là 5 năm. Không lâu trước khi cả hai địa điểm đều thịnh vượng, đông dân hơn và biến thành những thị trường giàu có, thời hạn 5 năm không được nhắc đến nữa, mặc dù theo biên niên sử Cam Bốt, nó đã từng được nêu lên như một vấn đề sau khi Chey Chetta qua đời. II vào năm 1627, nhưng nhanh chóng bị góa phụ người Việt của mình, Công chúa Nguyễn, bác bỏ. Cam Bốt sau đó rơi vào một cuộc nội chiến khi các phe phái liên minh với các quốc gia láng giềng khác nhau để nâng cao yêu sách của họ đối với ngai vàng. Một trong những phe phái đã đưa họ Nguyễn Việt Nam vào can thiệp bằng vũ lực và cố thủ ở Cam Bốt. Vấn đề của Prei Nokor và Kas Krôbei được gạt qua một bên và người Việt tiếp quản các nơi này thvĩnh viễn.

Sau sự thành lập Sài Gòn và Bến Nghé của nhà Nguyễn vào năm 1623, những người Việt di cư bắt đầu đến định cư trong vùng, bắt đầu từ khu vực phía đông bắc Mô Xoài (Bà Rịa ngày nay, một phần giữa Sài Gòn và Vũng Tàu) và thị trấn Nông Nại (Biên Hòa ngày nay) trước khi chuyển vào chính Sài Gòn. Hai thị trấn Mô Xoài và Nông Nại sau đó đóng vai trò là hai đầu của một vòm lãnh thổ đánh dấu ranh giới khu định cư ở cực bắc trở thành Phủ Gia Định vào cuối thế kỷ XVII. Trong vùng đất bên dưới vòm này, mọi người từ mọi tầng lớp xã hội và nhiều sắc tộc khác nhau đã sống cùng nhau, mặc dù không phải lúc nào cũng hòa hợp. Nổi bật nhất trong số này là người Khmer, người Việt và sau đó là người Tàu đến vào năm 1679. Những người Tàu này thuộc một trong hai nhóm gồm 3000 người trung thành với nhà Minh. đã đi thuyền về phía nam từ Trung Hoa để xin nhà Nguyễn tị nạn nhà Thanh và được cho định cư ở Biên Hòa ngày nay, nhưng dần dần mở rộng về phía nam để trở thành láng giềng của người Khmer truyền thống và người Việt. Nhóm người Minh thứ hai được đưa đến định cư ở Mỹ Tho ngày nay trên sông Mekong.

Dù xuất thân từ dân tộc nào, người dân đã tận dụng tối đa diện tích đất đai màu mỡ, nguồn cá dồi dào ở nhiều suối, rạch, kênh, sông trong khu vực và sử dụng đường thủy làm phương tiện giao thông chính. Các hoạt động thương mại phát triển khi có nhiều người nhập cư đến định cư và khu vực này nhanh chóng trở thành một khu định cư thịnh vượng. Từ đó cho đến khi miền nam Việt Nam bị quân Pháp đánh chiếm năm 1859, nhiều cư dân ở Gia Định đã sống bên cạnh. cạnh nhau, và ở mức độ thấp hơn, trộn lẫn trong ba vùng đất khác biệt: người Khmer ở ​​Phú Lâm, người Tàu ở Chợ Lớn và người Việt ở Bến Nghé. Người Tàu đặc biệt siêng năng tại địa điểm được chọn đầu tiên của họ bên sông Đồng Nai. Tại đây, họ đã thành lập một cảng lớn trên một con cù lao có tên là Cù Lao Phố. Chẳng bao lâu, cù lao này đã trở thành nơi tập kết hàng hóa lớn của vùng cao nguyên Việt Nam và Cam Bốt, lấy tên là Cảng Đại Phố (cảng lớn của Phố), một khu chợ sầm uất chỉ đứng sau Bến Nghé, gần biển hơn. Các hoạt động thương mại tăng lên, dân số mở rộng, cư dân sau đó mở rộng các khu định cư một cách ngẫu nhiên, biến thành các khu vực của một thị trấn nhộn nhịp cho đến khi nhà Nguyễn quyết định chiếm đóng dưới quyền chúa Nguyễn Phúc Chu.

Đến năm 1693, nhà Nguyễn đã chiếm được vùng đất cuối cùng của người Chăm là Panduranga và đang ở giữa một cuộc đình chiến không dễ dàng với đối thủ của họ, họ Trịnh từ phía bắc. Đó là thời điểm tình cờ để họ quan tâm nhiều hơn đến mảnh đất phía Nam. Với việc thêm Panduranga vào các tỉnh hiện có, vùng đất mới dưới sự kiểm soát của nhà Nguyễn giờ đây trải dài từ Bình Thuận ngày nay đến đồng bằng sông Cửu Long, một vùng đất rộng lớn được đổi tên thành Phủ Gia Định. Nguyễn Phúc Chu sau đó cử quan Tổng đốc Nguyễn Hữu Cảnh về Phủ này.

Nguyễn Hữu Cảnh đã nhanh chóng thiết lập các đơn vị hành chính cho vùng như thị trấn, huyện lỵ, làng xã rồi kêu gọi nhân dân các tỉnh phía Bắc vào lập nghiệp. Người Tàu hiện có được nhóm lại thành các làng riêng của họ và được gọi là Minh Hương (Những người trung thành với nhà Minh), một cái tên vẫn còn quen thuộc với nhiều người Việt Nam ngày nay. Trong năm này, người Minh Hương chính thức được ghi vào sổ đăng ký dân số Việt Nam. Nông Nại / Biên Hòa trở thành huyện Phước Long và Sài Gòn trở thành huyện Tân Bình. Mỗi đơn vị hành chính được quản lý bởi một quan chức dân sự, được hỗ trợ bởi một lực lượng chung của lục quân và hải quân, và được bảo vệ bởi các nhân viên an ninh. Dưới thời Nguyễn Hữu Cảnh, số người ở Phủ Gia Định là được ghi nhận là hơn 40.000 hộ gia đình, khu vực được liệt kê là hàng nghìn km vuông. Để đảm nhiệm chức vụ quản lý của mình, Nguyễn Hữu Cảnh đã chọn Prei Nokor trước đây, Sài Gòn, nơi nhanh chóng được phát triển thành một địa điểm tập trung các sản phẩm từ miền núi và đồng bằng sông Cửu Long để tìm kiếm những thương nhân hàng hải giỏi nhất từ ​​Ấn Độ, Nhật Bản, Trung Hoa và thậm chí xa hơn ở cả hai hướng đông tây. Sản vật từ sông Mekong được vận chuyển về phía bắc qua hệ thống sông rạch và từ miền núi bằng những người bốc vác dọc theo thượng nguồn sông Đồng Nai, nơi đầy ghềnh thác. Xa hơn về phía hạ lưu, hàng hóa được chở bằng thuyền khi nước trở nên dịu hơn ở phía bắc Biên Hòa.

Trong phần lớn thế kỷ 18, khu chợ đã trở thành thành phố của Sài Gòn tiếp tục phát triển do cần thiết. Nhà cửa, công trình chính thức và đồn trú được xây dựng nhưng đường xá được xây dựng lộn xộn, 'một số thì thẳng, một số lại quanh co', vì phương tiện giao thông chủ yếu vẫn là đường thủy. Tuy nhiên, giữa thế kỷ 18 là thời điểm bận rộn của thương mại với gạo từ Đồng bằng sông Cửu Long là mặt hàng được săn lùng nhiều nhất. Khi chiến tranh giữa họ Nguyễn và họ Trịnh gia tăng, nhu cầu về gạo cũng tăng theo. Nhiều kênh mới được đào bằng tay trong thời kỳ này để tạo ra các sông và lạch nhỏ tự nhiên phục vụ cho khu vực có xu hướng phù sa bồi đắp trong mùa khô, buộc các thương gia phải ngừng mọi hoạt động và đợi đến khi nước lên đủ cao để đi lại. Sự chậm trễ trong mùa khô trở nên không thể chấp nhận được đối với chính quyền nhà Nguyễn. Họ ra lệnh dọn dẹp rộng rãi các kênh hiện có và đào các kênh mới để tạo điều kiện cho dòng chảy của nước. Những cái đầu tiên đã được đào Sài Gòn, ngày nay là Chợ Lớn. Một con kênh lớn tên là Ruột Ngựa được tạo ra vào năm 1772, được gọi như vậy vì nó ‘thẳng như ruột ngựa’. Khi hoàn thành, con kênh này đóng vai trò quan trọng trong việc lưu thông giao thông ven sông ra vào Sài Gòn khi đó.

Các kênh đào khác nối tiếp nhau sau khi Sài Gòn trở thành nơi ẩn náu của các chúa Nguyễn hai năm sau đó. Một số con kênh được đào theo đơn đặt hàng chính thức, những con kênh khác do cư dân để đáp ứng nhu cầu cụ thể của họ, chẳng hạn như Phố Xếp ở Chợ Lớn ngày nay được đào vào năm 1778 bởi những người trung thành với nhà Minh, những người di cư đến khu vực này từ vùng đất của họ ở Biên Hòa sau khi họ bị Tây Sơn tàn sát vào năm 1773. Những người tị nạn Trung Hoa đã tái định cư trên vùng đất cao ở đây và sống bằng trồng rau, con kênh mới Phố Xếp rất cần thiết để sản phẩm của họ đến được chợ Bến Nghé, thông qua hệ thống đường thủy hiện có nối khu vực với các cảng.

Sự thuận tiện của việc đi lại bằng đường thủy ở Sài Gòn và Bến Nghé đã thu hút nhiều người đến định cư ven sông rạch, mang theo nhiều nghề như làm gốm đóng thuyền, chạm khắc gỗ, làm đồ trang sức, mộc v.v ... Mỗi nhóm. các nghệ nhân tập hợp trong khu vực của riêng họ, tạo ra sự đa dạng như một tấm thảm phong phú của các phường chuyên nghiệp phát triển mạnh mẽ cùng sông và kênh của Sài Gòn, một số trong số đó, chẳng hạn như thợ gốm vẫn còn kinh doanh cho đến đầu thế kỷ 20, khi một chiến dịch làm sạch và lấp kênh của Pháp đã đẩy họ ra khỏi hoạt động kinh doanh. Đến lượt nó, sự phát triển của các ngành thủ công mỹ nghệ lại truyền cảm hứng cho các kênh đào được đào, mỗi kênh mang tên của sản phẩm mà chúng được tạo ra. Dọc theo các con kênh và các con sông, có một số xưởng đóng thuyền hoạt động như một "ga ra" để sửa chữa và bảo dưỡng thuyền. Những bãi này được xây dựng trên nền đất cao hơn một chút, thuận tiện cho việc xây dựng đất đai sau này, sau khi kênh rạch bị lấp để trở thành đường vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20.

Trở lại thế kỷ 18, xây dựng kênh đào là một trong những hoạt động quan trọng nhất của nhà Nguyễn vì không chỉ giúp tăng sản lượng lương thực, thực phẩm mà còn vai trò quan trọng trong việc tiếp tế trong và ngoài Gia Định cho cuộc chiến tiếp diễn của nhà Nguyễn với Tây Sơn. Đời sống dưới thời Nguyễn là cuộc sống phụ thuộc vào con nước và nó mang theo một kiểu nhà ở vẫn còn thịnh hành ở nhiều vùng Sài Gòn ngày nay, đó là kiểu nhà sàn nửa xây. Theo phong cách này, một nửa ngôi nhà sẽ nằm trên cạn trong khi nửa còn lại nhô ra mặt nước và được hỗ trợ bởi các cột gỗ. Thuyền của chủ sở hữu có thể buộc vào cột và các chất thải sẽ được thả xuống mặt nước. Bên cạnh loại hình nhà ở này là phiên bản nhà thuyền, nơi những người chủ sống hoàn toàn trên những chiếc thuyền của họ, đây cũng là phương tiện đi lại chính và phương tiện kiếm sống của họ, tương tự như những người châu Âu và các đoàn lữ hành trên đất liền. Lối sống nhà thuyền sau đó đã đặt tên của nó cho một địa điểm quen thuộc khác là Sài Gòn, Nhà Bè, trung tâm buôn bán chính của Gia Định dưới thời Nguyễn Hữu Cảnh.

Nhà Bè (nhà sà lan) là nơi giao nhau của ba con sông Đồng Nai, Sài Gòn và Nhà Bè hội tụ, cách trung tâm Sài Gòn ngày nay vài km về phía nam. Nó có tên lần đầu tiên khi một doanh nhân có sáng kiến ​​đóng một chiếc sà lan có mái che và trang bị phương tiện nấu ăn để phục vụ cho những người buôn bán thuyền neo đậu trong khu vực trong khi chờ thủy triều thích hợp để đi xa hơn hoặc trở về nhà. Do thuyền rất nhỏ nên các chủ thuyền khó có thể nấu ăn thoải mái trên tàu, nên nhà bếp trên sà lan được hoan nghênh nhất. Sau đó, nhiều nhà hàng hoặc sà lan thực phẩm đã làm theo, biến địa điểm này thành một khu chợ sầm uất và đặt tên cho địa điểm này vẫn còn được sử dụng cho đến ngày nay, mặc dù bản thân chợ đã biến mất từ ​​lâu vào cuối thế kỷ 18. Cho đến năm 1775, Nhà Bè còn có một kho lớn, nơi cất giữ các sản vật làm thuế để cống nạp hàng năm cho triều đình ở Hà Nội. Phủ này bị bãi bỏ sau khi chúa Nguyễn là Nguyễn Phúc Thuần vào lập dinh ở Sài Gòn.

                                                                        (C2n tiếp)

 

CHÙA KIỂNG PHƯỚC VÀ CHÙA BARBÉ

(SỰ GÓP PHẦN VÀO LỊCH SỬ SÀI GÒN – CHỢ LỚN)

 

BÀI CỦA P. MIDAN

 

 

Vị trí những ngôi chùa mà người Pháp dùng làm đồn

Nước Pháp đã hiện diện tại Đông Dương được 64 năm: tương đương một đời người. Một vài người già đáng kình từng là nhân chứng của những giai đoạn của cuộc chinh phạt đầy kịch tính này. Và, ngoại trừ một vài ngôi chùa ở Chợ Lớn còn sót ngoài các cuộc giao tranh, hầu như đã biến mất như những nhân chứng vô tri: Sài Gòn bị tàn phá bởi hỏa hoạn, bị san bằng. bình địa, đã thay đổi đúng nghĩa của câu nói của các đô đốc toàn quyền, hãy giữ tất cả di tích của ngôi thành lũy một vài cái hố, rồi sớm sẽ lấp nó phía sau của doanh trại 11e R.I.C *Đại lộ Norodom (về sau là thành Cộng Hòa đại lộ Thống Nhứt/Lê Duẫn); Chợ lớn cũng vậy, biết bào thay đổi khiền khó nhận ra. Cho nên đề ghi nhận ý liến về một Sài Gòn xưa hay Chợ Lớn xưa, thì cần phải đoc hết những ghi nhận của những nhân chứng là tác già của cuộc chinh phạt và tham chiếu lại những bức tranh khắc minh họa của thời gian. Những phòng tuyến nổi tiếng của Kỳ Hòa đã bị xóa sạch; ở các phòng tuyến của các chùa, giờ chỉ còn chùa Cây Mai nhưng đã biến thành một đồn lũy, rồi thành nhà giam của quân đội quản lý; như với chùa Aux Mares (là đền Hiển Trung nằm trong thành Aux Mares) giờ chỉ còn một vài bức tường ôm chặt trong danh trại của R.T.A. Trong đó chùa Kiểng Phước và chùa Barbé thì chẳng cón dấu vết gì cả.

Tuy nhiên, những ngôi chùa này đóng vai trò kế hoạch hàng đầu; Từ đó Chuẩn Đô đốc Page đã tạo ra các điểm yễm trợ, trung chuyển giữa Sài Gòn, nơi cố thủ một đồn nhỏ của Pháp -Tây Ban Nha, và Cây Mai, vị trí then chốt của Chợ Lớn, một thành phố của Tàu, vựa lúa của Nam Kỳ. mà từ đó người An Nam muốn cắt đứt khỏi chúng ta trong giai đoạn đầu của cuộc chinh phạt. Vào đêm ngày 3 rạng ngày 4 tháng 7 năm 1860, theo đúng kế hoạch, người An Nam đã cố gắng chiếm giữ chùa Kiểng Phước, đã vội vàng đặt trong tình trạng phòng thủ và đó là hiện trường của những trận chiến đẫm máu. Về chùa Barbé, nó đã nổi tiếng một cách đáng buồn vào thời điểm đó. Nó được đặt theo tên một Đại úy thủy quân lục chiến bị quân An Nam bắt vào một buổi tối và bị chặt đầu. Cả hai chùa cùng với chùa des Mares và chùa Cây Mai, được trang bị mạnh mẽ khi bắt đầu giai đoạn thứ hai của cuộc chiến, ngay sau khi Đô đốc Charner lên nắm quyền chỉ huy quân đội vào tháng 2 năm 1860. Và nếu cả hai không đóng vai trò quyết định như chùa Cây Mai, nòng cốt của cuộc di chuyển dẫn đến sự thất thủ của phòng tuyến Kỳ Hòa, các chùa này đã góp phần vào chiến thắng vì đã đảm bảo được thông tin liên lạc giữa Sài Gòn và Chợ Lớn được an toàn. Một vài năm sau, các chùa này đã hoàn toàn biến mất và để tìm được vị trí chính xác và một số tài liệu còn sót lại, chúng tôi phải, với khoảng cách bảy mươi năm, tham gia vào toàn bộ công việc nghiên cứu một cách thận trọng.

Chúng tôi đã xin phép được tham khảo tài liệu ​​của Cục Pháo binh tại Sài Gòn nơi có bản đồ khổ lớn 1 / 5.000 "Sài Gòn, thành phố 500.000 dân", có chữ ký của Trung sĩ Clipet, Trung tá kỹ sư Coffyn và Đô đốc Bonard. Kế hoạch này cho thấy Chùa Kiểng Phước với chú thích: “(Đất tạm thời dành cho Pháo đài Kiểng Phước."

Chùa Kiểng Phước 

Một bản can của quy hoạch hiện tại tỷ lệ 1/5000 được áp dụng cho quy hoạch của Đại tá Coffyn đưa ra các kết quả sau: Chùa Kiểng Phước nằm trên đại lộ du Maréchal Foch kéo dài đường des Clochetons, và nằm vắt ngang các ô 21 và 22 của quy hoạch mới, chủ yếu trên địa điểm hiện tại của trường nữ và khu đất trống trên rìa của Đại lộ Armand Rousseau.

Vị trí chùa Kiểng Phước (Pagode des Clochetons) - 

Cạnh góc Lý Thường Kiệt-Nguyễn Chí Thanh ngày nay

Bản đồ hiện tại của thành phố Chợ Lớn áp dụng cho bản đồ có chùa Kiểng Phước được lưu giữ tại Địa chính Nam Kỳ và có chỉ dẫn:1865 đến 1867, cho kết quả hơi khác một chút: phần lớn diện tích đất mà Chùa Kiểng Phước chiếm giữ, sẽ không nằm trên các mảnh đất 21 và 22 của quy hoạch mới, mà nằm trên các mảnh đất 20 và 23 nằm ở phía bên kia của đại lộ Maréchal. Foch, gần Brasseries Larue, biệt thự số 4 và 6 của đại lộ du Maréchal Foch. Một lá thư của ông Passerai de la Chapelle, kế toán trưởng Chợ Lớn gửi cho thị trưởng dường như ủng hộ kết luận đầu tiên: “Ngay khi tôi đến Chợ Lớn vào tháng Sáu. 1891, tôi được thành phố cho ở một trong những gian của chùa Barbet, nay là một trường Mẫu giáo (Về sau là trường ĐH Luật/ ĐH Kinh tế ở đường Duy Tân/PNT. Đây là sự nhầm lẫn))  ”Kế toán trưởng nhầm lẫn với tên của chùa. Chùa barbet gần Sài Gòn, ở làng Xuân Hòa và không phụ thuộc vào Chợ Lớn. Nhưng hãy giữ lại những chỉ dẫn: Trường Mẫu giáo. Tất nhiên, đó là vị trí của Trường Mẫu giáo, trường đã trở thành Trường Nữ sinh vào năm 1917 mà chúng tôi đã có, theo kế hoạch của Coffyn, nơi có Chùa Kiểng Phước.

Lỗi của ông Passerat de la Chapelle là có thể bào chữa. Năm 1891, chùa Kiểng Phước không còn là một ký ức. Văn khố của Chính phủ Nam Kỳ chỉ có đề cập duy nhất ở đây về chùa Kiểng Phước: Ghi chú số 611 ngày 31 tháng 10 năm 1866 của Giám đốc Nội vụ cho ông Bonnevay, Trưởng phòng Công binh .... Một doanh nhân. đến để yêu cầu bồi thường vì người của ông đã dỡ bỏ những cột còn lại của ngôi chùa Kiểng Phước cũ đã được nhượng lại cho ông Babey để đổi lấy công việc đã làm ở Chợ Lớn. Tôi đang liên lạc với ông bản sao giao kèo đã được thực hiện về vấn đề này. Tôi gửi cho ông đơn khiếu nại này để mà ông tính đến nó khi cho là phù hợp. Đơn được chuyển bởi ông Pages, đại biểu của ông Babey. Thực sự đây chỉ là một vài mảnh gỗ mục nát”. Ký tên: Vial. Từ ghi chú số 400 ngày 5 tháng 7 năm 1866, chúng ta biết rằng ông Babey đã thực hiện công việc "cải chính và tái lập Chợ Lớn". Đây là tất cả những gì còn lại trong Văn khố Nam Kỳ về Chùa Kiểng Phước. Dơn khiếu nại và giao kèo đề cập bởi M. Vial đã không còn. Từ năm 1866, chùa được mô tả là cũ kỹ và chỉ còn sót lại một vài mảnh gỗ mục nát. Một bản ghi từ Tableau de la Cochinchine mô tả chùa Kiểng Phước trong cuộc chinh phục, giải thích sự biến mất nhanh chóng của chùa: Không phải là một ngôi chùa kiên cố với khung gỗ cứng vững chắc và hai cái tượng to lớn. đá nguyên khối chạm khắc ở cửa ra vào, chẳng hạn như một số chùa người Tàu ở Chợ Lớn. Chỉ là một túp lều rơm đơn sơ với những bức tường bằng gạch nung, xung quanh đó, người Pháp đã dựng những thành lũy bằng đất nện. Chùa không đủ sức tồn tại vì thời tiết. Chùa Kiểng Phước có một sự tồn tại phù du; Nó không được đề cập đến trong Kế hoạch của Gia Định và các vùng lân cận, do Trân Vân Hòe vẽ, vào ngày thứ 14 tháng chạp năm Gia Long thứ 14, 1815. Năm 1866 nó đã biến mất. Chính quyền quân sự đã từ bỏ dự án ban đầu để xây dựng một pháo đài trên địa điểm của này, không có dấu tích nào cho phép xác định vị trí của chùa.

Chùa Khải Tường hay Chùa Barbé

Chùa Barbé cũng chịu chung số phận. Nó được người An Nam gọi là chùa Khải Tường. Tục truyền, chính tại ngôi chùa này, hoàng tử Đảm sinh năm 1790, người được Gia Long chọn làm người kế vị thay cho hoàng tử Mỹ Đan. con trai của Thái tử Cảnh, người được Giám mục Adran giám hộ. (Hoàng tử Đảm sẽ kế vị vua Gia Long, niên hiệu là Minh Mạng). Chùa Barbé không hiển thị trên bản đồ của Coloriel Coffyn. Nó cũng không xuất hiện trên bản đồ của Trân Vân Học. Tuy nhiên, nó còn để lại nhiều dấu vết hơn là chùa Kiểng Phước. Đầu tiên nó thuộc về lực lượng công binh đượcv tìm thấy trong bản đồ năm 1867 (Địa chính Đông Dương), nơi nó được chỉ định dưới tên kho thuốc súng Barbet. Nghị định dưới đây phân cấp kho này là dịch vụ cục bộ.

 

Sài Gòn, ngày 10 tháng 9 năm 1869.

CHUẨN ĐÔ ĐỐC, TOÀN QUYỀN P.I.

Tổng tư lệnh

 

NGHỊ ĐỊNH:

1 ° Chùa Barbet cũng như pháo đài nhỏ có liên quan và tất cả các công trình trong đó sẽ được nhượng lại cho dịch vụ cục bộ;

2 ° Dải đất giữa đường l'Impératrice kéo dài và tài sản của Lanneau sẽ được dành cho việc xây dựng trụ sở hiến binh sau này;

3 ° Trong khi chờ ngân sách của Thuộc địa cho phép việc xây dựng này được thực hiện, chùa Barbet và các công trình của pháo đài sẽ dành cho hai lữ đoàn hiến binh đi bộ;

4 ° Các ông Giám đốc Nội vụ và Giám đốc Kỹ thuật chịu trách nhiệm thi hành. Nghị định này sẽ được đưa vào Bản tin chính thức của Nam Kỳ.

 Đã ký: G. OHIER.

 

Văn khố Nam Kỳ cũng có một “Giao kèo với ông A-Fo để thực hiện các công việc xây dựng và sửa chữa tại chùa Barbet” ngày 14 tháng 10 năm 1869: “Thỏa thuận tư nhân vi phạm và giá cố định giữa ông Hermitte, Kiến trúc sư của Thuộc địa, Trưởng ban Dịch vụ Xây dựng Dân dụng, thay mặt Nhà nước quy định với tư cách là đại diện của Giám đốc Nội vụ và ông A-Fo, nhà thầu ở Sài Gòn, cho thực hiện công việc sửa chữa và xây dựng tại chùa Barbet để cung cấp doanh trại cho 4 đội hiến binh đi bộ”. Thỏa thuận không bao giờ được thực hiện. Trong Văn khố Nam Kỳ, chúng tôi còn tìm thấy bức thư viết tay sau đây của Giám đốc Nội vụ gửi Trưởng phòng Địa chính:

 

                                   Sài Gòn, ngày 10 tháng 3 năm 1871.

                             GIÁM ĐỐC gởi cho Trưởng phòng Địa chính.

 

  Kính thưa Ông Trưởng phòng,

 “Tôi đã cung cấp cho Ban giám sát của nhà giáo dưỡng, kế hoạch mà ông cung cấp về những khu đất của nhà nước dự định sáp nhập vào chùa Barbet để dạy dổ thiếu niên bị giam giữ. Ủy ban đã phê duyệt kế hoạch này, như ông thấy từ trích lục đính kèm biên bản cuộc họp cuối cùng, và Thống đốc đã ủy quyền về nguyên tắc việc giao khu đất được chỉ định trong đó cho nhà giáo dưỡng, tôi đề nghị ông ngay lập tức phân định và giới hạn nó với sự tham khảo ý kiến ​​của Giám đốc cơ sở này. Xin vui lòng gửi cho tôi một bản sao mới của kế hoạch đang được đề cập để trình Thống đốc phê duyệt”.

Bằng cách áp dụng cho quy hoạch 1/2000 kèm theo bức thư trên, một bản thay đổi từ 1/2000 của quy hoạch lên 1/5000 do ông Lambley nêu ra vào ngày 28 tháng 10 năm 1931, chúng tôi đến các kết luận sau:

Chùa Barbet nằm trên lô 1 (số 93 đường Richaud, số cũ là số 27, sau đó là đường des Mois) và ô 8 và 9 (số 26 đường Testard). Lô 1 do khách sạn de la Chartered Bank chiếm giữ, lô 8 và 9 là biệt thự Bà Mathieu ở góc đường đường Testard và đường Barbet. Pháo đài được đề cập trong sắc lệnh ngày 10 tháng 9 năm 1869 nằm trên lô 24 nơi ngôi nhà của chánh án thứ nhất của Tòa án, số 6 đường Barbet – Bản đồ Lambley, được áp dụng trên bản đồ chùa Borbet do Ông Carmouze đưa lên vào ngày 20 tháng 1 1873 và lưu giữ tại Địa chính Sài Gòn cho kết quả tương tự.

Biệt thự Bà Mathieu ở góc đường rue Testard/TQC/VVT và đường Barbet/Lê Quý Đôn về sau là khu đất thuộc quyền sở hữu 

của bà Henriette Bùi Qung Chiêu

Khách sạn de la Chartered Bank về sau là biệt thự

 ông TGĐ Chartered Ban

Khu đất góc  có hàng rào cây xanh là của

 Khách sạn de la Chartered Bank

Những kết quả này được chứng thực qua danh sách sau của ông de Villeneuve. Danh sách này gồm:

A) theo đơn về bản đồ chùa Barbet ngày 20 tháng Giêng 18/3 lưu trong Địa bạ, các bản đồ:

1 ° Của làng Xuân-Hoà (1 F - 18 1-89);

2 ° Của thành phố Sài Gòn, đoạn F, F. (sát nhập làng Xuân Hoà vào Sài Gòn theo sắc lệnh ngày 12-11-94);

3 ° của thành phố Sài Gòn, đoạn F., 1 F. (28-11-1931, kế hoạch Lambley).

B) và theo các bảng chỉ dẫn đề cập đến ba kế hoạch cuối cùng này.

Chùa Barbet đã không còn là một nhà giáo dưỡng trong một thời gian dài từ trong Bản tin chính thức năm 1871, chúng tôi tìm thấy sắc lệnh sau:

Chuẩn đô đốc Thống đốc kiêm Tổng tư lệnh

Về nghị định ngày 10 tháng 7 năm 1871 thành lập trường thông ngôn Thuộc địa;

Xem xét sắc lệnh ngày hôm nay quy định việc chuyển các tù nhân thiếu niên từ chùa Barbet đến nhà tù trung tâm;

 Theo báo cáo của Giám đốc Nội vụ

NGHỊ ĐỊNH:

Vào ngày 15 tháng 8, chùa Barbet và các cơ sở phụ thuộc được giao cho Trường thông ngôn Thuộc địa.

Giám đốc Nội vụ chịu trách nhiệm thi hành quyết định này.

Sài Gòn, ngày 12 tháng 8 năm 1871               Đã ký: C.A. DUPRÉ

Đối với Toàn quyèn:

Giám đốc Nội vụ p.i.

Đã ký: PIQUET.

Khu đất có chùa Barbet đã được nhượng lại miễn phí cho ông Colombier, cựu chiến binh của cuộc chinh phạt và nhà làm vườn của chính phủ, vào ngày 12-15-1877 (xem Bảng của M. de Villeneuve). Từ thời điểm đó chúng tôi không nói về nó nữa. Năm 1895, chùa đã biến mất. Nhưng pháo đài đã được trang bị xong. Nó từng là nhà của Giám đốc Trường Cao đẳng Bản xứ (xem Bảng) và theo thông lệ, ngôi nhà này được đặt dưới tên là Chùa Barbet. Năm 1895 nó thuộc về ông Bertaux, Trưởng Ty Địa chính Nam Kỳ. Một số dân thuộc địa nổi tiếng ở Sài Gòn đã lưu giữ một ký ức chính xác, trong số những người khác là MM. Cudenet, cựu quản lý bộ phận dịch vụ dân sự, ông Blanchard, cựu thanh tra quan thuế và cuối cùng là ông Dussol, cựu kiểm soát viên quan thuế, mọi người đã cho chúng tôi mô tả sau:

“Tòa nhà, có tên chùa Barbet, thuộc về ông Bertaux, Trưởng phòng Địa chính, ở Nam Kỳ, khi tôi sống ở đó khoảng một năm, khoảng năm 1895. Vào thời điểm đó, không có các tòa nhà lân cận, đó là trường Chas. Seloup Laubat, biệt thự của M. Bertaux trên đường Mac Mahon, và một biệt thự khác nhìn ra đường Richaud, kết thúc ở góc của chùa Barbet. Khu đất lân cận, giữa chùa Barbet và trường đua cũ, vẫn chưa được trồng trọt và không có người ở. Tòa nhà được gọi là chùa Barbet là một tòa nhà trệt, trên nền cao 0m 60, bằng gạch xây tự nhiên, và mái bằng ngói An Nam tròn được chống đỡ bởi các cột gỗ. Anh ấy đo, theo như tôi có thể nhớ, là 16 m. dài và ít rộng hơn một chút. Một hiên rộng 2,50m đã bao bọc nó ”. Mô tả này của ông Dussol, được chứng thực bởi thông tin do các ông. Cudenet và Blanchard cung cấp, đưa ra mọi lý do để tin rằng chùa Barbet được gọi khi đó, chỉ là một công trình cũ, pháo đài, được trang bị như chúng ta đã thấy, là nơi ở của người châu Âu. Cần lưu ý, và tất cả các thông tin thu thập được đều thống nhất về điểm này, rằng địa điểm của chùa Barbet đã hoàn toàn trơ trụi vào năm 1895. Tuy nhiên, trong một bản vẽ toàn cảnh Sài Gòn có từ năm 1902, chúng ta thấy một ngôi nhà sàn lớn, nằm trên khu đất hiện thuộc bà Mathieu và nhìn ra đường Testard. Do đó, chúng ta phải giả định rằng nó được xây dựng sau năm 1895 và nó đã bị phá bỏ khi biệt thự của bà Mathieu được xây dựng lại.

Chùa Kiểng Phước và chùa Barbet không chỉ là một kỷ niệm. Các tài liệu trên là những tài liệu duy nhất chúng tôi tìm thấy, vì vậy nó có rất nhiều chuyện và sự kiện trong Nam Kỳ. Các kho lưu trữ của Chính phủ Nam Kỳ, Tổng cục Pháo binh, Địa chính và Công chính vẫn còn những tài liệu thú vị, nhưng nhiều tài liệu đã bị gián và mọt gỗ gặm nhấm, bị mất trong quá trình loại bỏ, bị đốt cháy ngay cả khi chúng đã cồng kềnh. Đây là điều làm cho nhiệm vụ của nhà nghiên cứu trở nên khó khăn và khô cằn.

                                                                  P. MIDAN

 

NGÀY ẤY VÀ BÂY GIỜ 

1661. Giao lộ Phan Thanh Giản-Phạm Đăng Hưng xưa và nay.

1662. Giao lộ Công Lý - Tú Xương xưa và nay.

1663. Đoạn cuối Tự Do gần nhà thờ Đức Bà.

1664. Góc Tự Do - Nguyễn Thiệp xưa và nay.

1665., Biệt thự 140 Ngô Đình Khôi / Cách Mảng 1-11 xưa và nay

Nguồn Tim Doling, Trung Nguyen, Trương V Chương